公元前213年，在秦始皇在咸阳举行了一场酒会。
齐国儒生淳于越建言，认为秦始皇不封子弟功臣，推行郡县制，不利于封建王朝统治，并拿齐国田氏取代创始家族姜氏的案例类比，最后还撂下一句狠话，“事不师古而能长久者，非所闻也。”这就相当于说，你要是不学习古人，分封诸侯，分分钟就可能完蛋。
酒会之后，始皇和丞相李斯讨论，李斯说：“淳于越这个混蛋，以古非今，妖言惑众，都是私藏史书、私学泛滥导致的，建议把秦国之外的史书都烧掉，而《诗》、《书》、诸子百家的著作也要集中烧掉，想学习的必须通过官办机构学习，禁止民办学校招人授课，有敢妄议《诗》、《书》的弃市，以古非今的灭族，知而不报的，同罪，秦始皇同意了。
秦始皇的焚书坑儒，是对中央集权的一次文化巩固，负面影响就是对诸子百家学说实施了一次几近毁灭性的打击，直到汉武帝设立五经博士后，才开始从官府和民间遗存中重整了诸子百家学说。
根据《史记》记载，这次焚书，《医药》、卜筮、植树等书不在禁列，而《易经》为卜筮之书，得以幸免。
而笔者认为，秦始皇为何不烧《易经》，不单单是因为《易经》在当时被归类为卜筮之书，还有着更为深刻的内在原因。
第一，从秦始皇的姓氏宗族来看
《说文解字》，“嬴，少昊氏之姓。”
《史记·秦始皇本纪》说，“秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。”
秦始皇的祖先名叫伯翳，曾经在唐尧虞舜时期当官，传说这个伯翳懂鸟语，而秦始皇嬴政的姓“赢”，甲骨文正是一只鸟的形象，《易经》的“易”字最初也是鸟的形象，甚至可以说《易经》是秦始皇先祖所信奉的家族典籍。
为何这样说？
因为，秦始皇的祖先伯益，是皋陶之子，东夷部落首领少昊之后 。少昊曾经在定都山东曲阜，以鸟纪官，号称百鸟之国，也就是少昊的部落图腾是鸟。
《繹史?少皞纪》引《古史考》记载：“少昊以金德王宋代易经古籍有哪些版本，故号金天氏。或曰：宗师太皞之道故曰少昊。”
这样思路越来越理清了，少昊师承太皞（太昊），而太昊伏羲氏正是《易经》八卦的创作者，所以从这个意义上讲，《易经》之于秦始皇，不单是一本书这么简单，既然秦始皇的祖先少昊金天氏师承太昊伏羲氏，那《易经》八卦很可能是就是嬴姓宗族的思想指引甚至是思想图腾。
近年来，中国先秦史学会、山东泰山学院的研究证明，秦人的祖先伯益（伯翳），最初的封地在莱芜的瀛汶河 嬴城遗址，在周初三监之乱平定后，秦人西迁到了甘肃天水。
林剑鸣先生在《秦史稿》中说，嬴秦与东夷、殷商有共同的鸟图腾崇拜。
2019年11月26日，山东济南莱芜区政府官网发布“秦始皇老家在济南莱芜，将建大型文旅项目”的报道，佐证了秦始皇嬴政的祖居地为山东。
第二，从秦始皇的施政规范来看
首先，秦始皇的称号与《易经》有关。
很多历史名人、社会精英喜欢参考《易经》起名字，比如诗魔白居易、茶圣陆羽、民国蒋 中正等，而秦始皇的称号也与《易经》有关。
秦始皇是中国历史上首位以“皇帝”为称号的君主，因此也被称为“千古一帝”，这是中国政治制度史上的一件大事。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一天下后，准备起名号，大臣们说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”于是他们建议秦始皇号为“泰皇”。秦始皇决定“去‘泰‘著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’”。这里的“泰皇”就是“东皇泰一”、“太一”，即《易传》的“太极”。
《易经》说“帝出乎震”，秦始皇的祖籍山东，正是东方，以“皇、帝”为称号，足见秦始皇对《易经》思想的熟稔。
其次，秦始皇重视《易经》五德。
秦始皇统一六国初，诸子百家学说尚未禁止（焚书坑儒发生于秦始皇三十四年），其中的黄老道家、阴阳家综合了儒、法、道诸家的学说，提出“五德终始说”，被秦始皇采用，因为秦人认为他们的祖先之一颛顼高阳氏，是北方之帝或黑帝，五行属水，所以崇尚黑色，并认为秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下，并且采用法家思想治国。
再次，秦始皇痴迷数字“六”。
秦王扫六合，虎视何雄哉。
秦始皇灭六国，确定“度以六为名”，反映出《易经》对其的深刻影响。
《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇统一天下后，规定：“数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”
“六”这个数字在“河图洛书”体系中五行水，与秦国的水德对应。
在《易经》中，六代表阴，比如代表阴柔之母的【坤卦】爻辞用“初六、六二、六三……上六”等表示，【乾卦】的《彖传》讲：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”与“六合”之意相合，《易经》每一个卦都是六个爻，象征天地人系统，具有包容宇宙万物的含义。
同时，乾坤两卦“自强不息，厚德载物”的思想也会触动一统天下的秦始皇，发愤图强，革故鼎新，他“奋六世之余烈，振长策而御宇内”的壮举，反映出的就是这种刚健雄毅、奋励威猛的精神。
第三，从秦始皇陵的规划设计来看
秦始皇晚年笃信“长生不老”之术，也多次封禅祈福，派出方式寻求海外灵丹妙药，对于皇陵的建设《汉旧仪》说“使丞相斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程”，也就是说秦始皇陵的修建是按设计图修的，而这个设计的依据是什么？
答案：《易经》！
秦始皇在自己的墓室中营建出“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”水银为秦水德象征，天圆地方的设计，秦始皇的棺椁居中，这正反映出秦始皇所理解的宇宙、阴阳、五行相互关系的真实写照。
孙嘉春在《秦始皇陵附葬蕴含周易试解 》论文中曾描述，根据秦始皇陵近年来的考古发现，以秦始皇陵封土为中心，东西南北、东南、东北、西北、西南八个方位的出土文物和陪葬内容非常符合《易经》先天八卦的格局。
再次佐证了《易经》天人合一宇宙观对秦始皇个人思想、政治统治、未来愿景的影响。
而在秦始皇焚书坑儒之后，众多学派都将《易经》作为护身符，将易学当作避风港，借以表达自己思想主张，易学也几乎成为显学，其兼容性、创造性 和影响力进一步增强，进而产生了以易学为中心而融会贯通、创新发展诸子百家学说的新时代。
从汉武帝开始，易学大师层出不穷，如承接孔子、商瞿一派的田河、周王孙、司马谈、京房、孟喜等。
《汉书·艺文志》的记载，当时易学成为士子进入宦途的通道，一批人因为熟读《易经》闻名的人当上了大官，如齐人即墨成以《易》至城阳相，广川人孟旦以《易》为太子门大夫，鲁人周霸，莒人衡胡，临淄人主父偃，皆以《易》至大官。
又如东汉的经学大师郑玄有《易经注》，唐代的孔颖达有《周易正义》，宋代的苏东坡著有《东坡易传》，周敦颐著有《太极图说》，朱熹写了《周易本义》和《易学启蒙》两本易学书籍、程颐作《周易程氏传》、王夫之《周易内、外传》、顾炎武《音学五书·易音》、黄宗羲《易学象数论》等……《易经》还是科举考试时代的《四书五经》之一，是文人士子的必修课。
不仅是秦始皇，历代的许多帝王都将《易经》视为“圣帝明王致太平法”。像唐朝皇帝的年号：贞观、开元，元、明、清代的国号，明清故宫的建筑规划，都来自《易经》的智慧。
在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍宋代易经古籍有哪些版本，里面暗藏着更为高深的智慧。
