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小编导读
五运六气是极其深奥的学问，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，五运六气可以连接道器之间，弥缝道器之间的间隙。本文通过通俗的讲解，把道、阴阳、太极、五行之间的关系，以及时空观念稍做呈现，对于大家认识五运六气又很好的促进作用。
（一）道
历来的文明都注重天文，因为在工业文明形成之前，都是农业文明，所有的农业文明都是看天吃饭，所以不管是中华文明还是印度文明，都是非常重视天文现象的。天文学是人类最开始的基础学科，对于中国人来说，天就是整个人类的起源，所以天道成了万事万物的开端。
天道是至高无上的，是独一无二的，所以我们的行为必须符合天道，这是古人的观念，荀子那句话“天道有常，不为尧存不为纣亡”，表达的就是客观理性的规律性，没有人能够逃出天道啊。
天道是绝对的真理，所以不符合真理的行为就被称为“不道”，所谓的大逆不道就是来自中国人的天道观。
天道是天运行的规律，而天又包涵了日月五星，于是就有了整个天道的落实处。由于天道的绝对性，没有对比，没有对照，无法认识，所以需要找到突破口，这个突破口就是等而下之的，不是形而上的。
“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？” 五运、阴阳就是天地之道，而事实上，我们所讲的五运、阴阳还只是天道，还没有包括地道。所以五运六气在预测的时候，还有很多地道的内容是没有的，比如为什么美国在2019年年初会出现那么罕见的倒春寒。
（二）阴阳
阴阳来自天道，也取象自日月，所以说“日月运行，一寒一暑”，而“一阴一阳之谓道”，道是什么？道无法定义，但是一阴一阳可以称呼道，这个关系是无限接近，但是不能等同。
一阴一阳之谓道，道不是阴阳，但是阴阳可以表达道的规律，阳是太阳的规律，阴则是太阴的规律。太阴太阳分别代表了一天的白天与夜晚，这就是天道最初的含义。
在中国人的观念中，天地君亲师，天地为大，但是又说“天地四时”，所以四时为大。有些习俗认为，天、地、春夏秋冬都是大的概念，所以有些小孩取名字取得有点大，就会养不大。个人观念中，名字中有天、一、地等字眼的人，如果没有另外一个字作为平衡，就容易出事。
一阴一阳不仅仅是到层面的，还是一种平衡，所以中国人最讲究的就是阴阳之间的平衡，男女搭配干活不累。
“阴平阳秘”是健康的最高标准，但往往又很难达到，阴阳之间的平衡是动态的，而不是静止的。阴阳之间存在着动态的相生、相克关系。阴阳有不一样，其实就是阴阳有多少，而太阳、太阴刚好就是这种阴阳关系的表现方式。
太阳的阴晴圆缺，代表的是阳气的多少，所以一天之内，一年之内有少阴少阳，太阴太阳。春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴，阴阳之间存在的关系是春夏秋冬的时序与太少之间的相生。
在《周易》占法中，有占有卜有筮，占是观察的意思，占卜就是观察龟甲中的裂痕，从而指导实践；蓍则是用蓍草算术，所谓的四营之数，通过将55大衍之数进行分割，最终除以四，看余数是多少。不管如何，最后的余数必定是7、8、9、6之中的一个数，奇数为阳，偶数为阴。太阳为阳，少阳亦为阳，但是对应的数是不一样的，9为老阳，7为少阳，8为少阴，6为老阴。
9、7都是阳爻，但是7为少阳，阳爻不具有变化，但是9这个阳爻具有变化的特性，而9变化之后就变成了阴，这就是太阳生少阴，同理太阴生少阳。
因此，不管是春夏秋冬的太少阴阳之间相互转化，还是《周易》占卜中的阴阳变化都有一个规律，那就是太少相生。太少相生是整个阴阳规律的一个最基本的总结，也是五行之间关系的最好概括。是阴阳、五行之间的链接点。
大道分阴阳，阴阳分太少，但依然不能满足对大道的概述，所以在太少阴阳之间还需要一个阳明厥阴，两个加入之后就是六气。阴阳的多少，可以表示天地之气，风寒暑湿燥火对应的阴阳的多少，这是中医赋予阴阳的重要意义。
由阴阳演变出来了六气体系，六气体系中太少阴阳和厥阴阳明，都是表达阳气状态的词语。与汉代的四时与太少阴阳之间的关系又有区别。
厥阴风木主要存在时间是春天，代表的是风气，风气是一种神奇的存在，可以作为百病之长，也可以作为万物生长的奇迹，所以厥阴风木的到来，可以催生天地间的生气，但是也会影响脾胃。
天地间充满了生长之气，其实最受伤的就是土地，因为木必须从土地中吸取营养，才能生长得很快，所以很多时候，春天已来，脾胃不好之人，就会出现肠胃不适。
另外，巳亥之年，因为有厥阴风木司天，所以这一年的气候都表现为厥阴风木特点，厥阴风木可以影响脾胃，主要是因为其属性为木，同时也会表现为气候变化。所以脾胃不好之人，气候一旦变化，就会出现身体不舒服。
少阴君火，主要存在时间是夏天，夏天少阴君火，是继厥阴风木之后的一种气，这种气因为已经是火，比较激烈，也是热气，会导致火克金，所以少阴君火主要表现为上火、失眠等问题，同时因为火气代表热，所以寒性疾病会降低风险。
子午之岁，这两年是少阴君火司天，所以这两年的夏天会异常热，如果刚好碰见了主客气也有火太过，夏天就很容易中暑，也很容易出鼻血，出现温病等疾病。
太阴湿土一直以来都认为是长夏的气候，但是笔者认为应该是少阴君火之后的节气，所以第三个气应该是太阴湿土，湿土主要气候特点就是湿气重，湿气重会导致一个人的各种问题，首先是湿气重，湿气重主要表现在伤肾，所以腰酸背痛在所难免。
太阴湿土还在丑未之岁，这两年一般都有太阴湿土的司天，所以丑未之年 一般一年到头的水湿比较严重，同时太阴湿土气候在夏天以外的季节，都表示气温相对较低。
少阳相火是比少阴君火更加强悍的火气，一般少阴君火可以通过除湿等方式泻火，但是少阳相火很多时候就需要用黄芩等泻火了，虽然有区别，但是君火、相火还是很相似。
寅申之年，也会有少阳相火司天，这一年普遍也会表现肺气问题，虽然子午之岁也有火，但是那一年主要是心病导致肺病，而少阳相火则是比较纯粹的肺病。
阳明燥金属于燥气，所以很多时候会导致干旱，会导致津液不足，所以伤肝，现代虽然没有研究表明肝炎的发病在秋季，但是古代其实将肝炎类疾病叫做“秋呆子”，就是因为燥气伤人肝血，所以阳明燥金会导致燥热内伤，也会导致肝血亏虚。
阳明燥金在秋天出现，也会出现在卯酉之岁，这两年是阳明燥金司天，而刚好司天之年，阳明燥金又是三之气，三之气又是少阴君火，燥火在一起，夏天容易犯火灾，比如丁酉年就多处报道各种火灾。
太阳寒水，是寒的，还是水，所以寒冷会导致各种伤寒疾病，五脏皆有伤寒，伤寒则气血凝滞，会出现痛症。寒伤阳气，所以心脏问题也会凸显，太阳寒水之年，大多数问题都是寒湿导致的各种问题。
太阳寒水在冬季，也存在于辰戌之年，辰戌之年是太阳寒水司天，同时冬天的最后一个运气也是客气为太阴湿土，所以辰戌之年的冬天会很难受。
六气的主气，每一年都一样，厥阴风木在春天，少阴君火在夏天，太阴湿土在长夏，少阳相火在秋，阳明燥金在秋季，太阳寒水在冬季。
但是，客气就根据不同的年份，有不同的排列方式，一般司天之气就是客气的第三个气，比如2019年是厥阴风木司天，所以三之气就是厥阴风木。然后六气根据厥阴风木-少阴君火-太阴湿土-少阳相火-阳明燥金-太阳寒水的规律排开。
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（三）五行
大多数讲五行的人，喜欢将五行的源头指向《尚书·洪范》，这固然很重要，但我们知道的五行，有生克制化的五行，有时空观念的五行，绝不是《尚书》五行所能概括的。
五行是对五星运行规律的总结和写照，这种规律产生了相克关系，有生克制化之间的转换。因为五行来自五运，而五运之间的关系有需要通过五行的生克制化表现出来，所以五运与五行之间貌似不可分割。
五行因为是比较复杂的关系，所以可以表示立体的关系、变化。五行因此不比六气，具有很强的时空意义。
五行表时间，所以春夏秋冬分别对应木火土金水等元素；五行表空间，所以东西南北中都可以以五行作为坐标。而五行表时空，所以之间可以转换，可以转移、挪移。
五行表时间，但是每一年都有不同的五运，比如甲己化土，那么逢甲年就会出现土太过的情况，这是中运，还有主运和客运。
主运则对于每一年来说都是木火土金水，没有哪一年不一样的，但是每一年因为具备不同的中运，所以会有不同的主客运的太过不及。
甲己化土，逢甲年，就会有土太过，逢己年就会有土不及，土太过与土不及都是这一年的中运，然后以中运推断其他主运客运。
土太过往前推，则有火不及，木太过，这就是太少相生的规律性；往后推，就有金不及，有水太过，所以土太过中运之年，主运的分布就是：木太过，火不及，土太过，金不及，水太过。而中运又是客运的开始，所以客运则是土太过，金不及，水太过，木太过，火不及，主客运之间的再结合在一起，就可以推断出每个运的气候特点及疾病特点。
现在流行的五运六气，都没有五运的五步运势推断，所以很多时候会不准。正是因为五运的缺失，六气之间的相互作用也被省略了，不能很好地加以综合利用。
五运所谓的太过不及，其实就是特色明显与否，比如木太过主要表现在春天的特点比较突出，而木不及则代表着春天的气息不浓重。火太过，则表明夏天的热气很明显，而火不及则表现为夏天不热。以此类推，不管是太过还是不及，都会有各种各样的疾病产生，这就是“一阴一阳之谓道”的原因所在。
六气从阴阳而来，之间的关系必须经过五行的相互作用，才能达到；五运来自五星，但是他们的转化还是需要有一个阴阳的太少相生。所以，不管是五运系统，还是六气系统，他们的内核都包括了阴阳与五行。
（四）太极与无极
不管是五运还是六气，都包括了阴阳五行。五行含有阴阳，阴阳也含有五行，这就是中国的思想精髓。“无极而太极，太极而无极”。
无极而太极，一个没有极限的事物中，可以找到一个太极点，所以说“物物一太极”，中医的核心就是这样，脉象可以知道五脏六腑的不适，手诊也能判断五脏六腑的不适与问题。每个海里都有无数个波涛，但是每个波涛之中又有很多个海。
“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”太极动而生阳，并不是说太极可以生出阳来，而是太极这个世界的终极，从这个绝对的主宰而下，把事物分成两类，一类是阳性的，主要是因为动的属性，还有一类是阴性的，主要是静的属性，动静之间没有绝对的界限，互相之间存在一个很好的转换关系，但是不管如何，都有一个阴阳属性的分判，这就是两仪的变化。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土。从哲学层次讲，阴阳的变化能够产生五行的变化；太阳的变化，有了白天黑夜，也有了春夏秋冬，即四时五行；事实上，太阳与月亮的变化还包含了五星的变化，这也是金木水火土的变化。
以时间而论，春夏长夏秋冬是一年之气，是一年之四时，五气顺布，四时行焉。以空间而论，则东西南北中，天地之间都是五行的分布。要用时间，也要用空间，时间如流，每个人都一样，具有同一性；空间有排异性，所以空间存在差异性。从时间上来说，五行，其实就是一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。从空间上来说，无极中有太极，太极又分阴阳，有了阴阳就有善恶，有善恶便有好恶周易五行起源，阴阳之变，五行生焉，五行之内，阴阳分焉。
时间能够统一差异性，空间区别同一性，时空之撰，便是宇宙之道，便是天道。
因为五行存在差异性，所以五脏有虚实寒热之别，五行之生也，各一其性。木有木性，火有火性，木火各有其用，各有其害。无极之真，二五之精，妙合而凝，成一气之周流，太虚聚散，人物生焉。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷，以此有这个妙曼的世界。
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