四书五经之经典 四书为儒家经典， 南宋学者朱熹将《礼记》 中《大学》 、 《中庸》 两篇拿出来单独成书， 和《论语》 、 《孟子》 合为四书。 据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、 子思、 孔子、 孟子， 所以称为《四子书》 （也称《四子》 ） ， 简称为《四书》 。 之后各朝皆以《四书》 列为科举考试范围， 因而造就《四书》 独特的地位。 甚至宋朝以后《四书》 已凌驾《五经》 的地位。 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称， 相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经， 它们是《诗经》 、 《尚书》 、 《仪礼》 、 《乐经》 、 《周易》 和《春秋》 。 秦始皇“焚书坑儒”， 据说经秦火一炬， 《乐经》 从此失传， 东汉在此基础上加上《论语》 、 《孝经》 ， 共七经；唐时加上《周礼》 、 《礼记》 、 《春秋公羊传》 ， 《春秋谷梁传》 、 《尔雅》 ， 共十二经； 宋时加《孟子》 ，后有宋刻《十三经注疏》 传世。 “十三经”是儒家文化的基本著作四书五经中仁慈的话， 就传统观念而言， 《易》 、 《诗》 、 《书》 、 《礼》 、《春秋》 谓之“经”， 《左传》 、 《公羊传》 、 《谷梁传》 属于《春秋经》 之“传”， 《礼记》 、 《孝经》 、 《论语》 、《孟子》 均为“记”， 《尔雅》 则是汉代经师的训诂之作。

后来的五经是指： 《周易》 、 《尚书》 、 《诗经》 、 《礼记》 、 《左传》 。 “五经”指《诗经》 《尚书》 《礼记》 《易经》 《春秋》 五部。 《诗经》 是我国最早的一部诗歌总集， 共收录周代诗歌305篇。 原称“诗”或“诗三百”， 汉代儒生始称《诗经》 。 现存的《诗经》 是汉朝毛亨所传下来的， 所以又叫“毛诗”。 《大学》 《大学》 原为《礼记》 第四十二篇。 宋朝程颢、 程颐兄弟把它从《礼记》 中抽出， 编次章句。 朱熹将《大学》 、 《中庸》 、 《论语》 、 《孟子》 合编注释， 称为《四书》 ， 从此《大学》 成为儒家经典。 朱熹把《大学》 重新编排整理， 分为“经”一章，“传”十章。 经一章提出了明明德、 亲民、 止于至善三条纲领四书五经中仁慈的话， 又提出了格物、 致知、诚意、 正心、 修身、 齐家、 治国、 平天下八个条目。 八个条目是实现三条纲领的途径。 十章分别解释明明德、 新民、止于至善、 本末、 格物致知、 诚意、 正心、 修身、 齐家、 治国平天下。 名言名句大学之道， 在明明德， 在亲民， 在止于至善。 知止而后有定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得。

物有本末， 事有终始。 知所先后， 则近道矣。 （第一章） 古之欲明明德于天下者， 先治其国； 欲治其国者， 先齐其家； 欲齐其家者， 先修其身； 欲修其身者， 先正其心；欲正其心者， 先诚其意； 欲诚其意者， 先致其知； 致知在格物。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后齐家， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 （第二章） 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后齐家， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 （第二章） 为人君， 止于仁； 为人臣， 止于敬； 为人子； 止于孝； 为人父， 止于慈； 与国人交， 止于信。 （第三章） 所谓诚其意者， 毋自欺也。 如恶恶臭， 如好好色， 此之谓自谦。 （第三章） 富润屋， 德润身， 心广体胖， 故君子必诚其意。 （第三章）