引言：
苏轼的一句“何须出处”，揭示了宋代开始的新儒学真正走向了发展与创新，从汉唐经学的“我注六经”，转向了宋明理学的“六经注我”。
今天这一讲，我们就来概述五经或说六经的基本情况，就从三个要点展开：首先，五经的最基本信息；其次，五经的传承与发展；再次，如何学习五经。
何谓五经
——六经成五经，孔子整理编纂——
五经，是六经失乐而留存的五本经书，名为诗书礼乐易春秋。《史记》：
孔子以《诗》、《书》礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
——各部经的内容侧重——
《庄子·天下》孔子整理五经：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
——经教——
《礼记·经解》孔子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也 ；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。”
《论语》子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
五经的传承与发展
——汉武帝设五经博士——
独尊儒术、两汉经学、皓首穷经、通经致用（央视纪录片《中国通史》之“两汉经学”）
五经：诗书礼易春秋
——唐代的经学——
三教汇通、尊奉孝道（央视纪录片《中国通史》之“唐代宗教”）
十二经：《易》《书》《诗》；《周礼》《仪礼》《礼记》；《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》；《论语》《孝经》《尔雅》
——宋代新儒学与十三经——
六经注我（陆九渊《象山语录》）
十三经：《易》《书》《诗》；《周礼》《仪礼》《礼记》；《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》；《论语》《孝经》《尔雅》；《孟子》
——清代汉学——
六经皆史（章学诚《文史通义·易教上》）
六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。
如何学习五经
——四子孝经是四书五经吗，六经之阶梯——
《朱子语类》：《四子》，《六经》之阶梯也。读书且从易晓易解处去读，如《大学》《中庸》《语》《孟》四书，道理粲然。
朱熹，《四书章句集注》，中华书局。
——十三经注疏——
《象山语录》：或问：“读《六经》当先看何人注解？”先生云：“须先精看古注孝经是四书五经吗，如读《左传》则杜预注不可不精看。大概先须理会文义分明，则读之其理自明白。然古注惟赵岐解《孟子》文义多略。”
李学勤主编，《十三经注疏》，北京大学出版社。
——今译&译注&讲读——
如杨伯峻《论语译注》《孟子译注》，黄寿祺等《周易译注》
大中华文库
——学习的思路或目标——
皓首穷经？勤奉孝经？六经注我&我注六经？六经皆史？
可尝试以时破经，迈向新的轴心时代。
总结：
五经为我国传统文化的原典，孔子在礼崩乐坏、官学下移时“述而不作”，传承了这些经书，并以此教授弟子门人为人之道、为政之道。
五经之发展演变：汉代确立了五经的地位，唐代扩展为十二经，此间的经学皆以注经和通经致用为主要内容。至宋代，经学开始走出思想禁锢，出现了“六经注我”的自由风气，并出现了以理学思想解读先秦儒学思想体系的《四书》。之后至清代，《四书》在儒学教育及治世中占据了主导地位，因此后世将四书五经合称为儒家核心经典著作。
五经的学习：儒家的学问乃为己之学，读经也须以修身为本。在了解五经的思想体系和基本文义的基础上，提高个人修养，不妨将学习五经视为我们人文“强基”的核心内容。
主要参考文献：
周昌乐，《明道显性》，厦门：厦门大学出版社，2016.
央视纪录片《中国通史》
朱熹《四十章句集注》，中华书局
李学勤主编《十三经注疏》，北京大学出版社
《大中华文库》，湖南人民出版社
