霍斐然《周易系辞传正解》上篇第一章天尊地卑乾坤定矣天地即乾坤乾为天盘坤为地盘以尊卑配天地此天地盘是易学应用之基本模式也是易学之根本学理法象莫大乎天地与天地相似的天地盘模式是圣人立成器以为天下利的发明承前句天尊地卑以明天地盘上下尊卑即贵贱之位也即是圣人之大宝曰位的重要定位问题动静有常刚柔断矣天盘主动地盘主静视运动乾刚坤柔乾为天为刚为动坤为地为静为柔天恒动地恒静故曰动静有常乾为刚故刚表天盘之性坤为柔故柔表地盘之性动静刚柔皆是阐述天地盘功能之情形方以类聚物以群分吉凶生矣此很明确前文简要地讲述了天地盘的制定此文接着阐述天地盘应用中的要点判断吉凶的方法方以类聚者方即是方法与方向是判断吉凶的定点即是指问什么事情看地盘什么宫位一般所谓的用神位置如问病看坎宫指地盘位置地盘称宫在天成象在地成形变化见矣在天盘之卦称象象是动态的天体运动从未停止过确实没有固定的不变的位置因而天盘卦是没有固定的整体的模式故曰在天成象但地盘相反永远不变成为固定的九宫八卦模式故曰在地成形由于天地刚柔动静之不同圣人法天则地制定天地盘两盘之模式式各异正由于一动一静一恒一变模拟乾坤之形象满足了乾坤变化之易理故曰变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡刚柔指天地盘动静有常刚柔断矣即天动地静天地盘相对运动如相摩之式天盘有八卦地盘有八卦天盘之卦数有八不一定八卦全有或此卦多彼卦少总有八个卦这八卦是从相荡而来荡字很形象即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥漫而展开即是易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶的结构公式排列而成与地盘九宫八卦重合而地盘取文王卦位永恒不变以观变化是故二字明确地是承接上文天地盘排卦形式的承接词鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女这是上文八卦相荡之说也是明确指出天地盘中由这八个卦组成而各有其用此乾坤二卦之义在统男女功上于是震艮巽兑离坎乾坤八卦备为天地盘中卦象亦无遗也此乾坤二字是指天地盘而言非如上文乾道成男坤道成女八卦中的乾坤乾以易知者谓天盘主动设有定形正由于天象的变化方能测知事物是因变化而能知坤以简能者谓地盘主静以简要而能显其功能地盘不动卦位也恒定不变永远如此用作用神定位坐标乾西北坎正北艮东北震正东巽东南离正南坤西南兑正西永定如此而天盘八卦是由大衍数筮成一个六爻卦体再荡之而成小成图即是八卦而小成之图没有固定的卦象不可为典要唯变所适今用中孚之既济排成如下小成图按上为阳下为阴左为阳右为阴前为阳后为阴的阴阳顺序将中孚之既济展开与地盘九宫八卦相重合隐去地盘不予写出由图可见乾宫坎坎宫兑艮宫离巽宫艮地盘用八卦固定不变九宫数亦为地盘数由此可知乾以易知坤以简能的高度抽象概括了此是天地盘布成之后所作的结束语是说而成天盘是智慧的大大开始但还要应用地盘才能作出完成事物的判断即是乾始坤终的应用过程后文接着赞誉天地盘简易的特点与功能作用易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易为易位变化容易知道而非繁难简为简要单纯便于应用而不复杂因为易知就便于亲近由于易从就容易做出成绩有人亲近则可传用长久容易做出成绩则可以不断壮大能够传用长久自是贤人之德可以壮大自是贤人之事业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此总论天地盘方法之简易而能包罗天下之理这是法象莫大乎天地取法天地制成器立天地盘模式的结束语亦是赞颂天地盘模式易简而天下之理得矣又说成位乎其中矣这是多么鲜明畅快呢第二章圣人设卦观象系辞焉而明吉凶第一章阐述天地盘应用模式接着第二章即讲设卦观象系辞焉而明吉凶之法圣人当是指筮卦者即占筮家《史记日者列传》贾谊曰古之圣人不居朝廷必在卜医之中可证至于设卦方法不知古有多少种但在《系辞》中只有大衍筮卦法的记载将在大衍一章中详述此不赘此又明言设卦观象系辞焉而明吉凶指出观象系辞其观察确是判断吉凶的关键八卦以象告因而这个象字即是用八卦来反映的故后文说了一连串的象字解者每仅言其义而略其象未尽落实刚柔相推而生变化刚指天盘柔指地盘是与在天成象在地成形变化见矣相一致的是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象包括变爻或无变爻在内即是在十有八变而成卦八卦而小成之后按所布之天地盘中推演得出各种不同的变化刚柔相推者例如假设以问又看地盘兑宫兑宫之上天盘为离卦离为火又看离宫地盘之上天盘为巽卦巽为风得出肺上风热之象刚柔相推是应用天地盘推断的方法之一可见其变化之必然与自然吉凶者失得之象也有象可观自是设卦观象的具体内容吉者是阴阳得配之象凶者是阴阳失配之象是吉为得失为凶向心得配为吉离心失配为凶皆从卦象中来阴阳中定后文爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝皆有卦象可观非徒空语也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也此自解析刚柔相推而生变化刚柔指天盘地盘之运动产生昼夜循环之象六爻之动三极之道也者是推将一个筮得的六爻卦体一分为二取三爻为一个极为一个单卦这里为什么这样说呢一卦六爻用三爻为极自成两个三爻单卦其实并非只此两个三爻单卦它还包括了上下两个互卦仍是从三极中动出用三极之道可以动出四个卦来有了四个卦就必然应有这四个卦的排列程序这是阴阳层次向空间展开的一套规律而有上下左右的自然顺序故下文有是故君子所居而安者易之序也之是故二字承接前文而发三极之道排出八卦九宫之序而观象系辞得也吉凶悔吝之判断乐而玩之也如此此节谓君子观象玩辞观变玩占用易学帮助自己指挥自己保护自己壮大自己实际是靠自己的智慧发展自己所以说是自天佑之吉无不利自者自己天乾为天为首即自己的头脑保护自己故能吉利也此火天大有上九爻辞也第三章彖应是指《彖传》内容彖者断也是将一个六爻为整体的大象一刀两断变成六爻之动三极之道也成为两个三爻单卦会意取象说明一卦之义首以卦象为准故曰言乎象者也又曰彖者材也古材才裁通裁与断意同即是将一个整体裁断为两截观爻每卦六爻六十四卦共三百八十四爻一卦六爻之中可爻变可爻不变可变一爻可变多爻可变任何爻爻变即卦变故爻之义在变爻有爻辞是易爻占筮示例范本不可为典要唯变所适吉为得凶为失悔吝是小有不利无咎是善于弥补过失与缺点前章是言吉凶为悔吝之象未言无咎之象此章乃言吉凶悔吝之义增加了一个无咎并谓其为善补过也由是可知阴阳得配或向心阖式为吉阴阳失配或离心辟式为凶阴阳得配内引为贞外引为胜阴阳失配内引为吝外引为悔凡本卦与变卦阴阳得配为无咎得其平衡也故曰善补过也悔者吉之渐吝者凶之渐吉凶两极端为易明唯悔与吝居吉凶之中间可向吉方转化亦可向凶方转化一念之间不易把握最令人担忧所以说忧悔吝者存乎介介者中介易生偏颇故令人忧之震动也动而无咎必当从吉方转化悔者吉之渐故曰存乎悔无咎者无过恶也此论吉凶悔吝无咎之义如此是故二字承接前文而阐述卦有小大前人解作阳卦为大阴卦为小我认为大小当是卦形上辨并非从属性上认大指大象即以一个六爻整体视之大象是也小指小象将一个六爻整体卦从中断开成为两个三爻卦小象是也用三极之道一卦可得四个单卦也正是撰写易辞的依据辞有险易是指卦辞与爻辞中各有险易之不同但都是根据卦爻各自的情况而拟出的此章阐明易学吉凶悔吝无咎等判断之通例及其意义第四章易与天地准故能弥纶天地之道法象莫大乎天地立成器以为天地盘来模拟天地反映天地的变化故与天地准 而与天地相似自然包罗了天地间的一切道理了 易学取法天地从仰观俯察精心总结高度抽象仰观天文荡成八卦以象天盘俯察地理制出九宫以象地盘周易只用 天地二盘不另设人盘者天人合一人是一小天地天地盘合一即人盘之用易为人所 应用故不另设人盘而人盘已具其中也 是故知幽冥之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情 此谓法天则地立成器以为天地盘来模拟天地之道而不违背自然规律之奥秘因此易学之道可以适应天下人之应用并非夸张与过分那怕旁门左道流行也不同 流合污只乐于天地之道而不会产生忧虑所到之处或所居之地广行方便普结善行 范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体此谓用天地盘模拟天地之道并不夸大能曲尽事物而不会遗漏通过天地变化 之观察而取得之知识这个奥秘是无方所无体积无局限的此是赞颂天地盘功用之 继之者善也阴阳相继则事物成故善孤阴孤阳则事物绝非道也 事物之成败在于悟性有悟性则事可成道亦可成性犹智能也仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知故君子之道鲜矣 大道之奥秘在平凡的事物中人每不悟百姓日用而不知事业与学问的成功又 的确全在人之悟性而有仁者见之谓仁智者见之谓智的不同全在于悟性之所及智 能之有差异也 显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉 显诸仁是表现出各种良好的思想行为在易学应用上就要深藏不露前人有知 易不言易之训鼓舞着事业的前进避免不必要的忧虑这样应用易学能起到对事业 更为有益的作用 富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易 大业即是富有盛德是不断创新易是生生不已没有穷极 成象之谓乾效法之谓坤 八卦以象告故象以表示卦象八卦相荡布出小成图就是天盘天盘称乾坤是地 盘只是效法天盘之取用而定出地盘乾坤即天地盘是圣人所立成器 通变之谓事即用所筮卦象与所问事物相结合作出吉凶的判断这就需要通变的功夫所谓 一阖一辟谓之变往来不穷谓之通即用阖辟往来四象以定吉凶悔吝示人以趋吉避 凶之事也 阴阳不测之谓神 神者无影无形无方所无定体充满空间而不占据空间阴阳而不可测妙万物而 此赞易之广大不论远近皆无敌对而静正若言天地之间则完全可从天地盘中体现无遗了又一次赞颂天地盘功能的阐述 即天盘代表天其静也专专专一即天地盘用某一宫或几宫天地盘卦象与卦位相同或叫伏吟如地盘坎宫之上天盘也是坎卦艮宫之上天盘也是艮卦等震在震宫 巽在巽宫离在离宫坤在坤宫兑在兑宫等但绝无八卦同时出现相同者这即是天盘