一 、四书五经
“四书五经”是儒家重要的传统经典，也是科举考试的必考内容。
“四书”是：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（《学》、《庸》都是从《礼记》中独立出来的）；
“五经”是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》。
二 、儒家十三经
“十三经”是在南宋时期最终确立的十三部儒家经典。分别是：
《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
三 、天干地支
“干支”用于天文历法。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
另十二属相用于搭配相应的十二地支：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
将天干地支搭配后，可用于记年、月、日、时，其循环周期为60年，为“一甲子”。
四、 诸子百家
“诸子百家”是对先秦时期各个学术派别的总称，其中流传中最为广泛的是儒家（孔子孟子）、道家（老子庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、阴阳家（邹衍）、名家（公孙龙）、杂家(吕不韦)、农家（许行）、小说家、纵横家（鬼谷子）、兵家（孙子）、医家。
五、 八卦
见于《周易》，每一卦代表一种自然物质，分别是：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
六 、 三皇五帝
“三皇”和“五帝”是传说中的上古帝王，其比较流行的版本是：
“三皇”：庖牺氏（伏羲）、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）；
“五帝”：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
七、三纲五常
“三纲五常”是儒家礼教中重要的道德标准。
“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；
“五常”：仁、义、礼、智、信。
八、五伦八德
“五伦”是儒家所标榜的五种人与人之间最为基本的关系以及相关的道德规范，分别是：父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友（其中重要的是“夫妇”关系，因为这是为人之始），要求是父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信；
“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
九、家谱
家谱又称族谱，是记载本族世系及其相关内容的历史图籍，其内容涉及姓氏源流、家族迁徙、世袭图录、族规礼仪、人物传记、艺文图志、风土人情等。清代史学家章学诚在其《文史通义》中说过：
有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述四书五经五常是指，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也。
家谱，是中国古代宗法制度下的产物。
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十 、六艺
“六艺”有两种说法。
其一，儒家六部经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》；
其二，古代儒家所推崇的六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。
十一、五礼
中国古代五种礼制：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
十二、姓氏
先秦时期，姓和氏是严格区分开来的。
姓源于母系社会。中国最早的姓大都带有“女”字旁，如姬、姜、嬴等，姓的起源较早，是氏族的符号，形成之后比较稳定；
氏产生于姓之后，是按照父系来标识血缘关系的结果，如黄帝是轩辕氏、姬姓，氏排在姓之前，说明母权制已让位于父权制；
一般而言，姓代表血缘关系，并规定同姓不能通婚，而氏主要是区别贵贱，地位高贵者有氏，反则无之。先秦时男子称氏而不乎姓，女子则称姓而不称氏。
十三、五爵
古代的五等爵位：公、侯、伯、子、男。
十四、谥号
谥号是古人对死去的帝王嫔妃、诸侯将相以及其他地位较高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周时期。
另外，在谥号之中还有一种私谥，是一些德高望重的学者死后弟子亲属等为其拟定的，如陶渊明谥号为“靖节先生”。
十五、四大名著
中国四部著名的古典小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
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十六、四季
一年之中的四个季节：春、夏、秋、冬。
十七、七大古都
古都指古代王朝的政治中心四书五经五常是指，通常也是其经济和文化中心，我国著名的七座古都分别是：北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳。
十八、九州
“九州”最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是有关中国古代七个行政区域的划分，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
十九、五岳
中国的五座名山，分别是：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
二十、二十四史
“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部纪传体史书的总称，分别是：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
