吴冠中插画版《声律启蒙》内页
开学近一月，成都各大小学几乎都开始了《弟子规》的诵读。同样作为新生家长，虽然之前对孩子也有进行国学相关的启蒙亲子阅读，但是没想到《弟子规》成了新生必读必诵。对于此，一直持保留意见，也就未免对一些蒙学的读物进行了一些梳理，至于怎么选，怎么读，待我慢慢叨一叨。
《弟子规》总叙
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
这两条是弟子规的“总叙”国学经典有啥，后面的七大篇章会陆续对这几句话进行阐释。由这两句先来说说弟子规。
弟子规就是《论语》学而第六篇
《弟子规》原来叫《训蒙文》，是由清康熙年间的秀才李毓（yù）秀根据《论语》“学而篇”的解读所作，后又经过清乾隆年间的文人贾存仁修订改编。换句话说，《弟子规》是秉承《论语》孔老夫子思想的。
先说“弟子”一词，并不特指小孩子，而是指圣贤之人的学生。至于谁是圣贤，简单说来，能够践行孔老夫子思想，才德并举，并且贡献于社会的人。开篇名义，弟子们请秉承圣人的训言，圣人说的是什么呢？
其实就是《弟子规》的本源，《论语》“学而篇”的第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。
字面意思，孝是指对长辈，悌（tì）是指对平辈，在家孝敬父母，出外尊敬兄长。谨而信，做事踏实、谨慎、可靠，说话诚恳、言出必行。众，平常人，对平常人都一样以爱待之；仁，仁德的人，对有仁德的人更加亲厚。
中华书局版《论语》
关键是最后这句，讲的是，前面这几条都做到了，还有余力，才学文，这个文就是古时的诗书六艺。这句话将我们行为的准则说了出来，生活是本源，书本在其次，做人在先，做事学文在后。那如果是这样，整个《弟子规》都是讲怎样做人的道理，我们是不是按照这样的准则来做人做事，反而比记诵更好呢？
多说一句，《论语》的第一篇就讲，“学而时习之，不亦说乎！这里的“习”字，私更喜欢华杉先生的说法，并不是说学习之后要经常复习，而是践行。学了之后是做，只要在做，能不能说出大道理来，又有什么关系？
几大类国学启蒙读物
在蒙学中，比较通行的有几大类。第一是大家最为熟知的《三字经》，它是南宋经史学家王应麟所作，流传七百年之久，它和《百家姓》《千字文》并举为“三百千”。千字文成文于南北朝，百家姓成文自北宋，皆早于《三字经》。“三百千”以教化为主，百家姓且不论，千字文形成时间更早，用典更多，比如第一句“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”，对孩子来说不是那么浅显易懂，因此相对来说《三字经》的传播性更强。
第二是比《弟子规》成文略晚的《声律启蒙》，用的最多的版本是清光绪年间成都人魏朝俊私藏的版本。但它也是基于明末清初戏曲家李渔李笠翁的《笠翁对韵》和更早明代司守谦的《训蒙骈句》所著。明清以来，编写这类音韵“范文”是为了速成诗句和对联，说白了类似“作文速成”和“学写一段话”这样的教辅材料。今天给小孩读，也是为了从基本的声韵出发，培养古文的语感和美感。
第三还要提提《增广贤文》，它是明代编写的道家儿童启蒙书目，书名最早见于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，由此推测写成于同期，后来又经过明清两代文人的增补。它集纳了很多格言、谚语、熟语，很多今天我们耳熟能详的句子都来自于此，只不过总体偏道家“逍遥派”的思想，诸如“今朝有酒今朝醉”的言论，相对要消极一些。
第四，其他，包括《诗经》 《千家诗》 《论语》，甚至《大学》 《中庸》 《左传》 《易经》 《史记》 《古文观止》等等。这些读物诗歌类的韵律和篇幅相对适合孩子一些，其他的都有一定难度。即使是要求记诵，待日后慢慢理解，也需要花不少的功夫和时间。
如何来评价这几类国学启蒙读物
我们先来说说，古人是怎么启蒙孩童的。第一，并非所有人都能接受“学文”的教育。有机会读书的人，从三五岁开始启蒙的比较多，进入私塾，拜孔老夫子，接受先生的指教。别的不说，我爷爷是读过私塾的，所以我幼时有耳闻他当年私塾学习的状态，在小学之前也通过他的口述，接受过只字片语的国学启蒙。
再往早一点的说，很多著名的学者国学经典有啥，他们孩童时期都大量背记名著。鲁迅小时候就能背《钢鉴》（周作人谈），茅盾能背《红楼梦》（郑振铎验证），胡适九岁之前就已熟记“四书”、“五经”，钱穆九岁能背《三国演义》（据《八十忆双亲》载）。张恨水在《山窗小品》中讲，他十四岁之前就能背诵《三字经》 《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》 《易经》 《诗经》 《千家诗》 《礼记》 《左传》等著作。
但是请注意，他们幼时的学习，仅限于此，并没有现在这样的分科。我们要求现在的小孩，通过完全的记诵，是有难度的。在启蒙这个阶段有限的时间里，如何选择？其余的可以在后续十多年的学习生涯，甚至更长到一生的时间里来进行学习和实践，也未尝不可。
我用下面四个维度，对我前面列举的前三类启蒙读物做一些比较，选择的结果不辨自明。
体量
离开剂量谈毒性是耍流氓，体量亦然。显而易见的，为什么“三百千”流传甚至上千年，很大的优势就是——短小。《弟子规》作为小学蒙学必记诵，除了尊孔老夫子，字数也是优势啊，它以三字一句、两句一韵编撰而成，全文共360句、1080个字。既然是普及给最大范围的普罗学生，你说选哪个？
相比，《声律启蒙》和《笠翁对韵》凡三十篇，一篇是近250个字，即使是读一遍，都是七八倍《弟子规》的时间。《增广贤文》先不说它的取向，单字数也是五千字。
按照目前小学教学大纲要求，到六年级掌握3000个常用字。有人统计过《声律启蒙》不重复的字有4000余字，即使花几年时间读完，也已经能够达标了。
难度
对于孩子来说，诵读这些韵文，私以为是不分难度的，对他们来说，在不求甚解的前提下，读“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻”，和读“春天来了，花儿红了，草儿绿了”，难度有多少区别？倒是对疏离于此的大人来说，才有先入为主的难易之分。
能够区分难度的，又回到了上面的长度区别……这倒是考验家长和老师的功底了。单从美的角度，个人比较推崇的还是《声律启蒙》和《千字文》，其他能够读一些《千家诗》和《诗经》，也是极美的享受。
拓展度
这些蒙书，几乎都是用韵文写成，但功用各不相同：《弟子规》是用来规范少年儿童行为举止的；《三字经》 《千字文》是文化常识读本；《声律启蒙》 《笠翁对韵》则是教人写诗作对的。
用现代的眼光来看，《声律启蒙》 《笠翁对韵》是纯语文读本，虽然现在不会硬性要求吟诗作对，但是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
另外《千字文》虽说有一定难度，也不一定要用这样的形式来普及文化尝试，但是里面的用词，真为之经典，不愧魏晋南北朝古风。
学以致用
国学启蒙，是用国学开导蒙昧，启迪心智。什么是国学？孔老夫子的是，那老庄的是不是？楚辞汉赋，汉乐府唐宋诗词，宋明理学是不是？
还是回到那句话，“有余力，则学文”。启迪心智的方式很多种，家长正行，孩子自然效尤。文化、文化，文是为教化，如果已然得道，忘文又如何？再说，学习是一辈子的乐趣，到家长这辈，读读圣贤书，也能够有所得。不如，
选择有余力的启蒙读物，一起亲子阅读，一起学习，不亦说乎！
当下方法论
相比私塾那个年代，靠老师在堂，摇头晃脑读经典的方法来说，现在家长可以使用的手段就太多了。说几个主流手段：
第一，自然是书。
书的选择，市面上有很多特别中国风花俏排版的童书，不建议选择。不要问为什么，不接受反驳。推荐中华书局出的国学典藏书籍，从装帧到解读，皆谨信典雅。但这套里没有短小的“三百千”和《声律启蒙》。至于《声律启蒙》，最近出的吴冠中插画本，无出其二。
书的好处和坏处都是需要亲子阅读。好处是从亲子阅读可以慢慢过渡到自主阅读，这个过程需要一些耐心，但是一定会经过过程。可以明确的是，读绘本读故事和读典籍其实对孩子来说，是一样的，家长不能先入为主的将自己的不感兴趣强加于孩子。坏处不用说，需要家长的倾情付出，时间和坚持，都不能少。但是谁说过，付出得多，回报也多。
第二，是音频。被称做知识供应商某宝形式的喜马拉雅上，有许多可供选择的，有付费和免费两种。付费的，不是给凯叔打广告，他和童声一起朗读的《声律启蒙》确实挺好听的，不过仅仅是配乐朗诵，并没有解读。有一说一，两部韵文读物要解读起来，篇幅的确收不住。《千字文》也有一个浩然爸爸的付费版讲解。免费的，也有讲解版和诵读版两种，还有一种是配乐唱诵的。没有绝对的方法，都看孩子的接受度，首先一定是兴趣。喜欢故事的，找相关故事类型讲解的；喜欢唱歌音乐的，直接上歌曲版和吟诵版；能够完全知道意思，那是以后的事了，有个大致的印象，个人经验，都将是终生难忘的。
第三，是app。一搜还是会出来很多选择，没有深入研究过，咋一看和音频的制作方式差不多，有讲解和纯吟诵的。但是互动性这块儿没有具体操作过，对于app来说强项就在此，能够像游戏过关一样让孩子参与互动，才能抓住兴趣。当然，很多花俏的app真心不推荐。
某种程度上，不论app还是音频，都是为了偷懒、没精力，或者说认定自己不够格的家长谋福利的。还是那句话，付出和回报是正相关的。读国学的本质还是启心智、正言行，并不是为了记住，也并不是为了求全，读半本读几句又有何不可呢？更何况，即使将上面所有的蒙学加起来，区区几万字，读上三五年，每天坚持一点点，怎么又会读不完呢？
