春秋战国时代的百家争鸣，是中国古代历史上最灿烂夺目的年代之一。今天我们就先来聊一聊诸子百家的缘起。

>>“百家”之谜

为什么要称为诸子百家呢？那时候真的有100家吗？

事实上，完全不止百家！据《汉书·艺文志·诸子略》载：诸子计有189家，除去汉代的49家外，先秦诸子还有140家之多，各家“以成其言”。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”中诸子百家历，实际上竟然有上千家！

不过最后发展为学派的只有12家。流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。各家代表人物以及诸多学人士子，或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，给后世留下了珍贵的文化遗产。

但是你们有没有想过，为什么会有这么多家学派的兴起呢？

>>“百家”缘起

一些学者全面地研究了诸子百家起源问题后认为，百家学说的起源是由诸多方面原因促成的，不能简单地归结为某一种原因。这种观点也被归纳为“百家源于诸因综合说”。

梁启超提出了七个原因：

1、蕴蓄宏富

文明者，非一手一足所能成，非一朝一夕所可及也。春秋前的数百年，中国社会风气已经从夏殷时代的质朴之风变为文明之风，列国士大夫之多才艺娴文学者，积累数千年民族之脑精诸子百家历，才有当时的一触即发之势。

2、社会变迁

春秋战国时代，是中国社会变动最剧烈的时代。上自国土政治，下及人心风俗，皆与前此完全不同。这一变动也波及了学术思想界。

3、思想言论自由

周既不纲，权力四散，游士学者，各称道其所自得以横行于天下。不容于一国，则去而之地而已，故仲尼千七十二君，屡翟来往大江南北。言论之自由，自是而极。

4、交通频繁

春秋战国之时，兼并亶行，互相侵伐，若夫纵横搀阖之士，专以奔走游说为业者，又不持言矣。而当时通裔之业亦渐盛。豪商巨贾，往往与士大夫相酢。故数千年来，交通之道，莫盛于战国。

5、人才见重

时君之求人才，载饥载渴，又不徒奖励本国之才而已，且专吸他国者而利用之。故秦迎孟尝，而齐王速复其位。商鞅去国，而魏遂弱于秦。游士之声价，重于时矣。而学问以辩而明，思潮以摩而起，道术之言，遂遍于天下。

6、文字趋简

《汉书•艺文志》谓“秦始造隶书，起于官狱多事，苟趋省易”，其实日趋简易者，人群进化之公例。积之者已非一日，必非秦所能骤创也。文字既简，则书籍渐盛。学者之研究日易，而发达亦因之以速，势使然也。

7、讲学风盛

自孔子兴办私学后，“学在官府”转变为“学在民间”。凡创一学说者，辄广求徒侣，传与其人，而千里负笈者，亦不绝于道。孔子之弟子三千，墨子之钜子遍于宋、郑、齐之间，孟子后车数十乘，从者数百人，许行之徒数十人，捆履织席以为食。

以上所列七个方面，被梁启超认为是百家缘起的近因。而另外，他还提出一个远因。梁启超曾主张古代史官为一切“学术思想之所荟萃”，认为中国“道术”之源泉皆在于史，他认为这是中国胚胎时代学术发展之特征，也可以说是百家起源的远因。

参考文献：

《诸子百家起源论述评》——吕文郁

《论中国学术思想变迁之大势》——梁启超