墨家是一个古代版的政党组织，在诸子百家中是一个能文能武又会制造尖端武器的准军事组织，墨家有多厉害，看看科技史专家、联合国科教文组织前科技部主任李约瑟的评价就知道了，他在《中国科技史》上说：一个墨子抵得上整个古希腊。请注意，古希腊的哲学家也都是科学家，因此这里的“抵得上”指的是墨家哲学和科学技术。

在春秋战国时期，墨家以雄辩和止战而跟道家的杨朱学派成为两大显学，孟子评价说：“天下之言，不归杨，则归墨。”

然而就是这样的一个名显天下的学派，却神秘消失了，从此再也没有出现过，成为一桩历史悬案。不少人在纠结：如果墨子不被神秘消失，如果墨家思想被统治者利用，还会有英法联军犯我中华吗？还有饱受外强欺凌的晚清屈辱吗？

不用说，如果墨子的科学思想被采纳，中国不至于落后挨打。

百家争鸣争的啥

春秋战国，诸侯争霸，处士横议，他们争的是自家学说被统治者利用，说到底就是都想用自家“处方”治理天下大乱的“病”。先来比较一下几家主要流派都是什么“处方”。

道法自然

道家：国家有病，病灶在上头，君主贪，群臣争，民众有样学样都贪欲无限，显摆过度，导致诸侯纷争古代有诸子百家，天下大乱。要止乱致治，要从上头开始：少私寡欲少忌讳，返璞归真，与民休息，以百姓心为心。一句话：听天道的。

儒家：乱就乱在礼崩乐坏，导致君不君，臣不臣，老少爷们全乱套了，秩序全无。要想走上正轨，赶快恢复周礼。一句话：听君主的。

法家：君主不要事无巨细，眉毛胡子一把抓，只要制定一个刚性的框框，管好大臣，约束好天下人，让他们凭本事吃饭，有功就奖，犯错就罚，天下自然安定。一句话：听律法的。

演礼仪式

杨朱学派：病源在于人人都自私，都想侵夺他人。我的处方很简单，大家都做好自己，人人为己，一毛不拔，天下自然大治。一句话：听本我的。

名家：不要尊“贵”，不要处优，因为南北长短都是相对的，燕国的北方可能在越国的南方，昨天的贼，可能就是明天的王。一句话：听逻辑的。

其他诸如兵家，纵横家、农家、阴阳家，要么是奉命而已，要么纯学术，不怎么参与争论。

墨家的处方是：一切为了天下苍生

墨家是一个管理严密的政团组织，且有领袖阶层，有组织架构，有理论学说，还有庞大的“维和部队”和墨侠（是侠客、刺客的集大成者）。墨家领袖称“钜子”，其成员，凡到各国为官者，须带有本家使命，推行本家主张。若受阻，可辞职。官爵俸禄的变动亦须及时禀报，并奉献相应的俸禄，作为团队活动经费。

墨子

墨家的学说也跟儒家唱反调，不跟统治者合拍，他主张取消“爱有差等”，要“兼爱”，要天下一家，君主跟民众不分彼此地“无己”“忘己”，要“兼相爱，交相利”，不要有你我之分，不要有亲疏之别，一个馒头要大家分着吃，并且要先让给陌生人。

墨子反对战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等等，都是跟儒家主张针锋相对的。

墨家为治世开出的处方别具一格：你们各家所开处方，都是重建秩序：道家的天道，儒家的礼，名家的逻辑法家的法，除了道家的大规则之外，其余各家都是本末倒置，治标不治本。要我说，天下之乱，是领头羊不行，除了会作，都没啥本事，又任人唯亲，不用贤能。如果君主都像我这样，自己有本事，再招一批有本事的大臣，天下就不会“一锅粥”了。看看我们的组织，墨家弟子活着的唯一意义就是为了组织，为了天下，摩顶放踵，以利天下，绝不能为自己活着。

墨子与公输班

墨者的政治纲领伟大而响亮：“兴天下之利，除天下之害”，以维护公理与道义为己任，注重实践，生活清苦。墨团组织的善辩者称为“墨辩”；武侠称为“墨侠”。墨子死后，墨家分分合合之后并成两支：一支是“墨家后学”，该支派注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究；另一支则转化为秦汉时期的游侠。

墨家不仅要消灭人的私心杂念，最要命的主张是颠覆君权，甚至连老天爷也不放过。

墨子出身于祭祀之职，他本应跟儒家连气同声，但它却对儒家思想进行了猛烈抨击，他认为所谓的天命之说是蒙人的，哪里有一成不变的天命？心怀大爱者，天命必然好，反之则不好，这就是上天对人类的奖惩。

墨子发现的小孔成像原理，早于牛顿2000多年

一股清流在诸子和皇权的双重碾压下，断流了

诸子的围攻

墨子的“兼相爱，交相利”思想，弱化了等级观念，动摇了封建统治的根基，为统治者所忌惮，也不会为后来强大起来的儒家所接受。孟子说他无差别的爱，与禽兽何异？所以孟子骂“墨子无父”。

法家强化君权，其目的就是要把国家打造成强大的战争机器，还要维稳。而墨家学派的成员多是游侠，又有军事组织和尖端武器，是法家的维稳对象。商鞅变法，其中列有专条，就是针对私人武装和游侠的。

墨子发明的“连弩车”

不仅儒法，就连一向跟儒家对着干的另一家显学杨朱学派，也毫不留情地攻击墨家：什么兼爱啊，非攻啊？你墨大侠整天破衣褴褛满天下跑，到处兜售你的兼爱，还带兵参战，天下就太平了？只有向老子说的“老死不相往来”那样，你不惹我，我不惹你，才会相安无事。人人都应该“拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也”，各人自扫门前雪，这样，社会才能安静下来。

庄子认为墨子是难得的治世雄才，“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”可是又认为墨家太过苛责自己，不会得到拥戴。

韩非子也称赞墨子有治世才华，但又说他蔑视君权，特立独行，不为正道。

领袖对墨子的评价

朝廷的打压

到了天下一统的秦代，要解决的重大问题之一就是思想统一，墨家在法家和国家机器的双重碾压下，逐渐隐没于民间，退出历史舞台，几近绝迹。汉武帝采纳董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，更是给奄奄一息的墨家补了一刀，结束了墨家尚存的微弱气息。

隋唐兴起的科举制，宋明理学的兴起，则完全把知识分子的头脑进行了承前启后的格式化处理。作为“异端邪说”（工商业者）的墨家思想，即便连遗落在民间的那点点星火，也被彻底湮灭在了历史的烟尘里。

幸亏清末民初的学者们，开始了考据工作，才从故纸堆中重新挖掘出墨家，并把这颗曾经耀眼的古代思想明珠展现于世人。

墨子讲学

墨子的伟大贡献

墨子是古代百科全书式的思想家，是古代“科圣”。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学为突出成就的一整套科学理论，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了重要的物理学定理。他把理论发现运用到组织管理和战争，发明了“置罂法”、“旗语”，这在世界都是领先的。

墨子创建了世界历史上第一个“维和”组织。该组织成员都是“怀抱救世宏愿，赴火蹈刃，死不旋踵”的死节之士，墨者孟胜，受楚国的贵族阳城君之托帮他守卫封地。孟胜明知不敌，却甘愿为大义而赴死。结果正如他所料，83名守城墨者先后殉难，无一人逃生（《吕氏春秋·上德篇》）。

这个“维和”组织拥有当时最先进的武器装备，云梯、木鸟、投掷车，防箭草捆等。其组织经费来源于成员“会费”和受益方贡献，但绝不多要，崇尚节俭的墨家，能维持日常简单的生存开支即可。

墨子还是世界三大逻辑学创始人。墨子运用逻辑推论方法，建立和论证自己的政治思想。他在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。这些概念是墨家学派的专门知识。重要的是，墨辩学成为了跟古印度因明学、古希腊逻辑学并称的世界三大逻辑学。

墨学沉浮的一点思考

毛主席曾经对墨子给以高度评价，他说：墨子是比孔子高明的圣人（《毛泽东：墨子是比孔子高明的圣人》）。

英国化学家、科学史家李约瑟博士有一个引发世界轰动的“李约瑟之问”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”美国经济学家肯尼思·博尔丁将李约瑟之问称之为“李约瑟难题”。

后来，李约瑟难题进一步深化，出现了诸如“钱学森之问”、“中国近代科学为什么落后”等等类似话题。

这样的话题似乎有点沉重。但欧洲也曾经历了一千年的宗教高压时期，中世纪的希腊、罗马都曾发生过“焚书”事件，所幸的是，欧洲从阿拉伯帝国保存的古籍中复兴了文化，同时吸收了中华文明的成果，从而诞生了近现代科技与工业文明。

文艺复兴和工业革命后，使西方从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，经历了约600年的努力，终于彻底超过了中国。于是，刮起了瓜分殖民地的风暴，从西方刮遍了全世界，中国在鸦片战争、甲午战争等一系列保卫战中一触即溃。

实现伟大复兴的中国梦

新文化运动之所以要对中国传统文化进行全盘否定，不难理解当时的仁人志士面对国家积贫积弱国情的无奈古代有诸子百家，和对封建制度的憎恶。

梁启超说：“墨子真算千古的大实行家，不惟在中国无人能比，求诸全世界也是少见”。

盛世重开，如今中国人自行研发的全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”，飞入太空，让全世界知道了中国古代这位伟大的科学家，同时，老子、孔子等也早为西方世界所敬仰，老子、庄子还被西方思想界誉为“这个世界的精神孕育者（赫伯特．曼纽什）”，孔子也被评为世界名人。正如英国科学家沙里斯在其《新科学的诞生》一书中所说的那样：“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进。”

全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”