李庶民
《周易》与书法是中国传统文化中最具代表性的精神符号。周易传达着中华民族对大自然和人文社会的一种致思方式和哲学理念，书法则是将汉字的形、音、义通过抽象的点画来表达中国人的审美思想与教化祈向。故著名美学家李泽厚说：“《周易》和书法是中国文化的独特瑰宝，是中国文化最具代表性的精神符号。”
《周易》成书于殷周之际，其基础是夏代的“连山”、殷商的“归藏”这两种古《易》，殷商末期，时为西伯侯的姬昌被商纣王囚于羑里（今河南汤阴），于狱中演习《易》，即所谓“文王拘而演周易”，将古《易》编辑成为一部占辞汇编，经过了七、八百年的逐渐完善，到战国末期汇成《周易大传》，包括了由卦、卦辞、传与十翼等组成的丰富内容，成为一部哲学著作，据说“十翼”等出于孔子之手，这么长的成书时间，其内容必定比较庞杂。几百年中，不同思想观念，不同叙事风格等糅合在了一起，反映了不同时代人们对自然与社会的认识，描述了哲学从神学中脱胎出来的漫长过程。这几百年中，中国有老子、孔子、孟子、庄子等道家、儒家圣贤出现；西方则有赫拉克利特、毕达哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、第欧根尼、伊壁鸠鲁等；而印度则有释迦摩尼创立了佛教，成为人类世界思想史、哲学史上的一个奇迹，人们习惯称之为“轴心时代”。的确，这个百家争鸣的时代为人类的后来发展奠定了思想和文化的认知基础，所以说《周易》的产生，是人类历史上光辉思想的结晶。《周易》可分为经与传两大部分，两者之间有联系而又不同，传通过对经的卦文爻辞解释，引伸发挥其特定内涵，代表了新兴地主阶级的利益和对奴隶主贵族思想的改造。在认识论上，以一定的原则立场，用蓍、卦构成的模式去认识客观对象，反映和解释客观世界，具有先验主义唯心论的浓厚色彩。其寻求调和、守中，互济等理论有着儒家中和思想的性质。
《周易》是中国文化元典之一，被列为十三经之首，成为传统文化的经典。何为经典？古人定义为“一定不可易谓之经，高文大册谓之典。”《周易》六十四卦所反映的也正是一定不易与变易的客观自然规律与人们主观把握的致思方式与思想方法，是先人们聪明才智的结晶，是华夏民族宇宙观、价值观、人文观和认识论的集中体现。故昭明太子《文选序》中说：“逮乎伏羲氏之王（读去声，君临一国之义）也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。易曰：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”《周易》又是“修辞立诚”的典范，文辞、义理美轮美奂，至今为人们广泛引用，如耳熟能详的“自强不息”、“厚德载物”、“与时偕行”……一些名句同时还有音韵之美，如“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”一些辞句深寓哲理，如“元亨利贞”阐释事物的发生、发展、循环的道理。“生生之谓易”即是“生生不已”，孔颖达疏曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之‘易’也。”又如“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”告诫人们要观察动态，把握时机，善于决断，待时而动则无往而不利。
如果说周易是用哲学的方式表达中国人的思维与文化，那么书法就是用艺术的方式来表达中国人的思维与文化。所以说，学习书法如果能学点《周易》，则有益于人们的文心哲思，易之象、数、理与汉字的形、音、义以及书法的体、势、韵等，都深涵着民族之哲思、之审美、之技巧。其三者的内在理路是互通互益的。周易的符号意义（如“—”天地混沌未开之状；“--”混沌初开，二仪两极；“≡”、“≡≡”三生万物……）广大深博，而书法的符号意义，更是难以尽言。这二者的文化信息，通过符号、文字、图像、笔墨、语言等方式传递出来。特别是其中的经验思维，以其感受性、判断性、瞬间性等增添了神秘、深奥、模糊等美感。所以古代的一些书法大家又都是《周易》研究的学者，如钟繇、卫瓘、梁武帝、欧阳修、苏轼、黄道周等，不但深研易经，还有著述流传。这就保证了周易研究的品位，而不像今天大都流于庸俗化、工具化、平面化却忽视了其文化品位与人文价值。在艺术界，应以一种价值理性的视角作为研究《周易》的切入点，从中提取的不仅仅是预测甚至堕入相面、算卦，而应当得到方法、技巧、文化和智慧。
《周易》与汉字书法有着密切的哲学与文化关系，有着字源学上的联系。东汉许慎《说文解字叙》曰：“古者庖羲氏王天下也，仰则观象与天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可以相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”《易》以一为卦之始，汉字以一为文之始，书画皆始自一画。《说文》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”《易》中“一”为天数之首（其余为三、五、七、九），《洛书》中的“载九履一”为天数两极。元代唐元《一斋记》中曰：“函三为一，一为太极，万化之枢纽，品汇之根柢也。”方回《一斋筏》中曰：“伏羲画卦，始初为一画。仓颉制字，厥初亦唯一字。伏羲之一，为奇、为阳、为刚、为乾，……仓颉之一，横其一、则有中周易历史文化，有东左，有西右。……然则伏羲之一，即仓颉之一，而一画之始，一字之中，乃天地人之心欤？”清代石涛《画语录》中说：“一画者，众有之本，万象之根。”“一画者，字画先有之根本也；字画者，一画后天之经权也。能知经权而志一画之本者，是由子孙而失其宗支也。”“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立？立于一画。”所以，著名美学家宗白华在谈到书法艺术时说道：“……中国人这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔记，既流出人心之美，也流出万象之美。罗丹所说的这根通贯宇宙，遍及于万物的线（指法国雕塑家罗丹所说的“一个规定的线通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物……”）中国的先民极早就在书法里，在殷墟甲骨文、在商周钟鼎文、在汉隶八分、在晋、唐的真行草书里做出极丰富的、创造性的反映了。”（《中国书法里的美学思想》）所以我主张：学习书法要读点周易，研究周易要懂点书法。
李庶民先生艺 术 简 介
李庶民，字思齐，号秋斋，1945年生于济南。中国书协第四届学术委员会委员、刻字委员会委员，中国书协第五届、第六届刻字委员会委员，首届晋中市书协主席……曾应邀担任全国第六届书学理论研讨会，全国第五届、第六届、第七届、第八届、第九届、第十届刻字艺术展，全国第三届刻字理论研讨会，全国第十一届书法篆刻展览的评委。曾获首届书法兰亭奖理论奖提名，全国第七届书学讨论会三等奖，全国隶书学术讨论会二等奖，山西省文艺评论一等奖……在全国书法、篆刻、刻字理论研讨会及《中国书法》、《书法》、《人民日报》、《中国书画报》、《羲之书画报》、《书法报》、《书法导报》……发表学术论文与相关文章近千篇……出版有《书学捃义》等，主编有《书者如也——当代中国名家书法作品选萃》等。
“弘扬中华优秀传统文化”
征文启事
习近平总书记2020年9月28日在十九届中央政治局第二十三次集体学习时指出：“在历史长河中周易历史文化，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量，要结合新的实际发扬光大。”
为了贯彻习总书记“弘扬中华优秀传统文化”的指示，我们走进优秀传统文化公众平台即日起大量征集“走进中华优秀传统文化”的诗词、散文、书法、绘画、楹联作品，体裁不限，题目不限，字数不限，自由发挥，但必须符合主题。
来稿必须是原创。要尊重编辑的劳动，也尊重自己。请写明“征文”字样，附本人照片、简历。
主编电子邮箱：
丽霞：
