周易入门基础讲解

《周易·系辞》上传云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。

在易经中，有五种特定的概念，即“阴阳”、“五行”、“八卦”、“数理”和“干支”。这五种概念属于易学的学术要素，并各有自己的意义，但相互间是不排斥的，因此可将它们简称为“学术五要素”。

五要素—阴阳

所谓阴阳，它是以“性属”的概念，把万事万物都区分为两种最基本的性质。即：相对积极的一面称为阳，相对消极的一面称为阴（如刚与柔、动与静、男与女、明与暗、强与弱等等）。

阴阳两性，随着时空的变化而产生变化。阴阳两性的变化，遵依四个基本点，即是：对立、互根、消长和转化。而消长和转化，必然受到时间和空间的限制。

五要素—五行

所谓五行，它是以“行属”的概念，将事物的变化机制归纳推理为一种体系，即俗称的五行学说。五行的名称分别为：金、水、木、火、土。

五行各有自己的独立性和变化规律，相互间又存在复杂的关联性，如相生、相克、相乘、相侮、相助和合化等。具体情况，则要看其所处的时空条件。（注：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的概念，是一种五行在变化中的状态表现形式。它是易学在预测中的重要参数依据。）

特别提示：五行的概念，不是指定为某一具体事物本身，而是指自然界中事物“运行”的一种变化体系。

五要素—八卦

所谓八卦，它是以“类属”的概念，将无限的事物，归纳分成八大类族，把有共性的自然现象、人、事、物、时间、空间和数目等集约为一类，也叫一卦。八卦之名称，是采用人们最能直感的“物质”作为科目总代称，即：

乾为天（为父亲、为西北、为金） 坤为地（为母亲、为西南、为土）

震为雷（为长男、为东方、为木） 巽为风（为长女、为东南、为木)

坎为水（为中男、为北方、为水） 离为火 (为中女、为南方、为火)

艮为山（为少男、为东北、为土） 兑为泽 (为少女、为西方、为金)

八类族事物，相互间可交叉发生作用和变化，而要发生作用和变化，必然受制于其当时的时空条件传统周易的文化，并遵循一定的规律和法则。

八卦在阴阳属性上，各有自己的属性：如乾、震、坎、艮属阳，坤、巽、离、兑属阴。

八卦在变化体系上，各有属于自己的五行：如乾、兑属金，震、巽属木，坎属水，离属火，坤、艮属土。

五要素—数理

所谓数理，即是对“数”的一种特殊研究。言至“数”的概念，其广义的可算两种：一为“数目”，即位置排序；二为“数量”，即事物的量的基本数学概念。而易学中的“数理”概念，则还有另一层的意思。

古人对数感兴趣，不单单是对数目和数量之义，更多的是，对可生成无限数的“基本数”，即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十（或作零）。看似简单的数传统周易的文化，如果跟阴阳八卦的理论相结合，其所产生的神奇效应，就相当微妙了。

在易学图表系统里所表达的，就是对数之应用的绝世佳作。例如：先天八卦之数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。洛书之数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中五立极。

五要素—干支

所谓干支，是易学中一种表达“时间”和“空间”的特殊概念。其用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），通过有机有序的结合而产生六十个干支组合体，它就是名为六十花甲的“干支历”，即：甲子、乙丑‥‥‥壬戌、癸亥。

六十干支，是华夏人的祖先在人与自然抗争的漫长岁月里，根据地球在自转和公转的情况，结合自然界各种人、事、物的内在联系机制，采用阴阳、五行、八卦和易数的变化理论，而建立起来的一种“图谱”，或可叫“干支图谱”。

众所周知，现期社会上主要的计时方法，分别有公元历、星期历、农历和干支历，其前三位可言都只是简单的数字概念，而干支历的干支图谱则相当独特。（例如，干支历中的十二地支，它既代表时间的概念，又代表空间的概念。另者，人们为了方便记忆，应用十二种动物之名作为十二地支的生肖年号，它们是：子鼠、丑牛、寅虎、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。）

干支图谱的排序非常有逻辑性，也非常有可操作性；它归纳了自然界时间和空间的信息，即任拣一组干支，都可将其特定的时空意义有所诠释。诚然，像这种可与生物基因图谱媲美的时空密码图谱，它既是中华传统文化遗产的“和氏璧”，也是易理预测学的生命线。

以上周易入门基础讲解内容根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。