也就是说《易经》的源头所对应的应该是自然科学，更确切地说应该是天文学、地理学、以及古天文历法。按照古书的记载，伏羲由河图的启发而创立八卦；还有一些远古的神话故事，则将河图洛书与大禹治水联系在一起。总之，河图、洛书确实与上古时候的天文学、地理学之间关系紧密。

在之前的文章中，李秀笔记已经从洛书的至简意义上说明了洛书为什么那么简单，却又为何如此实用和重要。这篇文章将从如何看懂洛书的角度，说一说几个要点。由此，我们就能够理解为什么说洛书在内行看来如此重要，甚至认为洛书蕴藏了我们所存在的这个宇宙的大秘密。

数字，理解洛书的重要途径

我们现在都知道数字是人类非常了不起的发明，从某种程度上甚至可以认为数字代表了文明。洛书，虽然没有现代意义上的数字出现，却以白点和黑点的形式表现了数字。洛书存在于上古时代，也许这是华夏文明启蒙之初，也许是上一个文明的产物。

有时候我在想，如果把今天的数字传承至一个新的文明，如果没有人与人之间的面对面交流，详细的解读，仅仅依靠文字的传承，恐怕任何公式、数字、语言都无法说得清楚，最终可行的，也许只有类似河图或者洛书这样的黑点、白点图案。当然也许绘画经久不衰的魅力，也在于此。

继续从数字的起源说起，我们普通人一般认为，数字就是日常数数的时候用，主要用于数我们身边的东西。但从上古时期的无论是传说还是历史记载来看，我们的祖先并非是数身边的小东西，而是数天地间最大的东西。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

对于此，在《周易·系辞》里面记载的最为详细。上述文字的大意是说，伏羲仰观天象，俯看地理。其中最大的现象就是日月，日月的运行，昼夜的交替，还有四季寒暑、由此创作了八卦、易经。当然，还有一些记载，说的是伏羲或者大禹受到了洛书的启发。

太阳的运行周易八卦河图洛书天地数图，读懂洛书的钥匙

洛书里的白点和黑点，到底代表了什么，自古以来众说纷纭。以李秀笔记对于洛书的领悟，认为其精华在于古天文学。我喜欢把洛书里的白点，看作太阳；而黑点则是月亮象的数字形象。

我们的世界，只有一个太阳，太阳东升西落一次，为一天，也就是一个昼夜。一天可以分为黑夜和白昼两个时间段，由此有了二的概念。从这个角度，我们可以认为太阳代表了天，天一，也就是从此而来。也许是因为太简单了，这些不用讲，大家都知道，所以反而慢慢的丢了传承。

从地球上观察，太阳除了每天的东升西落，同时还有一个年周期，同时表现为春夏秋冬四季的变化，寒暑的交替。所以《道德经》里所写的“一生二”，说的就是一分阴阳，也就是一天分为昼、夜，一年也有寒、暑之分。再往下细分，一天有早晨、中午、傍晚、子夜，即子、午、卯、酉；一年有春、夏秋、冬；这就是四象。

而事实上，我们人能感受到最容易区分的是太阳的三个状态，日出、正午、日落。总结上述的内容，我们可以看出，是天地之间的大象，产生了数字1、2、3、4。从这个角度来看，这些数字也是有层次的，并非简单的并列关系，而是一生二，二生三，三生万物的关系。

我们日常用语里面会说365度无死角，众所周知，现在的圆周是360度；但是我国古代的圆周却是365度。原因在于，从地球上看，太阳的黄道周期，也就是太阳的年周期是365天多一点，而这也就是圆周的由来。

而讲洛书数字化，按照现代数学行列式计算，结果恰为360。也许，这是巧合，也许，这里面深藏了更多的奥秘。

月亮的运行规律，看懂洛书的必备

再加入月亮的运行规律，朔月、望月、上弦、下弦，月亮呈现15天、30天的周期变化。用现在的话来说，月亮的出现，加入了数字5，数字10的周期变化。从现代数学来看，15、30的公约数是3和5。假设我们仔细观察月亮，会发现月亮总是呈现5天一小变，10天一中变，15天一大变的规律特点。

在太阳的一个年周期里，月亮则运行了12个周期多一点。日月的度量，通过黄道附近的二十八星宿即可获得。其实，说白了也并不复杂。现代天文学多采用西方的黄道十二星座，其实是同样的道理。为什么西方会分成是12个星座，我想同样和月亮相对太阳的运行周期相关。

按照现代天文学的日心说来看，地球围绕太阳一圈，月亮围绕地球转了12圈多一些，取其整数，正好是12。所以周易八卦河图洛书天地数图，东西方的一年都有12个月，东方的一天是12个时辰，而西方的一天则是24小时，就一点都不奇怪了。

综合上述内容，数字+太阳+月亮+星辰，就是神奇的洛书所要表达的内容，也是为何洛书为何自古一直获得赞誉的原因所在。因此，现在将洛书称之为天地空间变化的脉络图，也就很容易能够理解了。

至于为什么加入星辰，相信聪明的你一定读懂了，因为除了行星以外，从地球上看大多是相对位置不变的，因此我国古代把他们称作星宿，也就是说太阳和月亮休息的地方，其实是度量太阳和月亮的运行来用的。