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【原文】渐:女归吉,利贞。
【译文】渐卦。女子出嫁桔祥,适宜正固。
【解读】
1、渐卦是下艮上巽,亦即“风山渐〞。?序卦?说:“物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。〞艮卦谈止,止到尽头又须开始活动,这时出现的是渐卦。渐为进,并且是有秩序地渐进,亦即?杂卦?所说:“渐,女归待男行也。〞古代女子假设要出嫁,必须等待男方行聘,以便依序进展。
2、“女归〞为女子出嫁,找到归宿。渐卦与下一卦归妹〔第五十四卦,雷泽归妹〕为正覆关系。至于渐卦的由来,那么是由否卦〔第十二卦,天地否〕变成,亦即否卦六三与九四换位。谈到卦变,主要可以参考十二消息卦,先看阴爻与阳爻的数目,再配合象辞的提示,通常可以找到答案。假设有不合,再另寻他法。
3、程颐说:“天下之事,进必以渐者,莫如女归。臣之进于朝,人之进于事,固当有序,不以其序,那么陵节万日义,凶咎随之。然以义之轻重,廉耻之道,女之从人,最为大也。故以女归为义。〞这段话反映了古人的观念。今日强调男女平权,不宜只是单方面要求女性。
【原文】?彖?曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。
【译文】?彖传?说:渐卦所谓的推进,是指女子出嫁桔祥。推进而取得恰当位置,是前往有功绩。依正道推进,可以导正国家。就位置言,是坚强者取得中位。能做到停止而随顺,行动就不会陷入困境。
【解读】
1、渐卦由否卦变来,是否卦的六三往上与九四换位,这是渐进的方式,形成了渐卦〔风山渐〕,亦即下艮为少男,上巽为长女,对女子有利,所以说“女归吉〞。
2、现在渐卦六四以阴爻居柔位,正是“进得位〞,如此那么形成阴阳交错、男女交往的新局面,是为“往有功也〞。不仅如此,渐卦二、三、四、五爻皆得正位,亦即男女的正当关系将会导正国家的社会风气,“可以正邦也〞。九五与六二居中而正应,更为可喜。渐卦下艮上巽,艮为止,巽为人,为随顺,是为“止而巽〞,内心静止而外表随顺,自然“动不穷也〞。
【原文】?象?曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。
【译文】?象传?说:山上长着树木,这就是渐卦。君子由此领悟,要使所居之地充满美好德行与善良风俗。
【解读】
1、渐卦下艮上巽,巽为木,艮为山,正是“山上有木〞。木因为在山上,才显得高,这是所居之地合宜所造成的结果。木因山而高,这是有序而成,而它本身也是渐进成长的。
2、君子知道移风易俗不是一朝一夕可以达成的,也要依序而进。
【原文】初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
?象?曰:小子之厉,义无咎也。
【译文】
初六:大雁渐进到水岸边,年轻人有危险,有些贵言,没有灾难。
?象传?说:年轻人的危险,理当没有灾难。
【解读】
1、“鸿〞为大雁,常以“鸿雁〞称之。以鸿为喻来谈“女归〞,主要是因为古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信,在飞行时井然有序,并且对配偶坚贞不渝。初九为渐卦初位,上临互坎〔六二、九三、六四〕,坎为水,亦即大雁渐进到水岸边。“干〞为岸边。
2、“小子〞是指初六在下卦艮,,坎为险,所以说“小子厉〞。不过,初六并未进人互坎,所以“义无咎也〞。而“有言〞也来自下卦艮,?说卦?有“成言乎艮〞一语,表示成就一事要说到艮卦,引申为要求完美而说的责言。初六阴爻属柔,不会躁进,上无正应,必须渐至,符合渐卦要求,所以“无咎〞。
【原文】六二:鸿渐于磐〔pan,大的石头〕,饮食衎衎〔快乐,kan〕,吉。
?象?曰:饮食衎衎,不素饱也。
【译文】
六二:大雁渐进到磐石上,饮食和乐的样子,桔祥。
?象传?说:饮食和乐的样子,因为不是白白吃饱的。
【解读】
1、六二居下卦艮的中位,艮为小石,而“磐〞为大石,系就岸边离水稍远的石堆而言。六二在互坎〔六二、九三、六四〕中,坎为水,引申为酒,为饮食。“衎衎〞为和乐貌。六二与九五正应,所以可说“饮食衎衎〞。
2、六二居中守正,上应之九五也是居中守正,所以它在渐进时,饮食和乐,“不素饱也〞。“素〞为空,为白.“素饱〞是批评光吃饭而不做事的人。六二显然并非如此。孟子在答复学生对君子“不耕而食〞的质疑时,特别指出:“君子居是国也,其君用之,,那么孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大于是?“〔?孟子·尽心上?〕〔孟子说:“君子住在这个国家,这一国的君主任用他,便能得到安定、富足、尊贵、荣耀;他的弟子跟随他,便能孝顺父母、尊敬兄长、办事尽心,讲求诚信。‘不白吃饭啊’,哪样比这功绩更大?〞〕
【原文】九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
?象?曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
【译文】
九三:大雁渐进到台地上,丈夫出征不回来,妇女怀孕不生育,有凶祸。适宜抵抗强盗。
?象传?说:丈夫出征不回来,是因为离开了同类。妇女怀孕不生育,是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗,是因为随顺而能保住位置。
【解读】
1、“陆〞是高而平的台地。九三在下卦艮中,艮为山,引申为高;它也在互坎〔六二、九三、六四〕中,坎为水,引申为平,合之为“陆〞,所以说“鸿渐于陆〞。
2、由否卦变为渐卦时,六三与九四换位而成九三与六四。对九三而言,阳爻称夫,它由上卦〔原是九四〕来到下卦,却不到初位而到三位,如此那么是“夫征不复〞。对六四而言,阴爻称妇,它在互离〔九三、六四、九五〕中,离为大腹,引申为有孕,它也在上卦巽中,巽为不果,如此那么是“妇孕不育〞。
3、“夫征不复〞的原因,是九三离开了它原在否卦〔九四〕的上卦乾,是为“离群丑也〞。“丑〞为众,为同类。“妇孕不育〞的原因,那么是六四原在否卦〔六三〕的下卦坤,与上九正应,但是它却与九四换位,是为“失其道也〞。如此,结果为“凶〞。
4、九三在互坎〔六二、九三、六四〕中,坎为盗,〔九三、六四、九五〕中,离为甲胄〔zhou,〕,为兵戈,所以说“利御寇〞。而其原因那么是“顺相保〞,亦即由于否卦的六三与九四换位,而成渐卦的九三与六四,出现了渐卦的上卦巽,巽为随顺,同时渐卦的九三与六四也都保住了自己的正位。
【原文】六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
?象?曰:或得其桷,顺以巽也。
【译文】
六四:大雁渐进到树木上,或者停在屋椽上,没有灾难。
?象传?说:或者停在屋椽上,就是因为柔顺而随顺。
【解读】
1、六四位置更高,大雁到了树上,或停在屋椽〔chuan,房顶的木条〕上。“或〞字用在四位,表示未定状态,有选择余地。“桷〔jue,方形的椽子〕〞为榱〔cui,椽子〕,为屋顶上的椽子。由取象来看,六四在上卦巽中,巽为木,又在下卦艮之上,艮为门阙〔que,宫门二边的楼〕,合之那么为门阙上的横木,亦即“桷〞。既然是渐进而上,所以“无咎〞。
2、六四以阴爻居柔位,其柔顺可知,又在上卦巽中,巽为入,为随顺,合之那么为“顺以巽也〞。大雁为蹼〔pu,两栖动物脚趾中间的薄膜〕足,在椽的平板上较为安稳。
【原文】九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
?象?曰:终莫之胜,吉;得所愿也。
【译文】
九五:大雁渐进到山陵上,妇女三年不怀孕,最后没有人能够胜过她,桔祥。
?象传?说:最后没有人能够胜过她而桔祥,是因为愿望得以实现。
【解读】
1、九五居下卦艮之上,〔九三、六四、九五〕中,离为附丽,为依附,所以说“鸿渐于陵〞。渐卦上卦为巽,巽为长女,引申为妇,又为不果,所以说妇“不孕
〞。假设要有结果,那么须由九五的正应六二来看,六二在下卦艮中,艮为果蓏〔luo,草本果实〕.由九五到六二须经三位,亦即三年之后才有结果,合之那么为“三岁不孕〞。
2、九五之所愿,在与六二正应,这也是“终莫之胜〞的原因。两者皆居中守正,最后是“吉〞。
【原文】上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。
?象?曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。
【译文】
上九:大雁渐进到台地上,羽毛可以用在礼仪中,桔祥。
?象传?说:羽毛可以用在礼仪中而桔祥,是因为礼仪不可乱了秩序。
【解读】
1、上九虽处于渐卦终位,但大雁完成渐进顺序,又回到高平的台地上,这也是九三所处的位置。上九在上卦巽,巽为进退,可进也可退,所以大雁也可以退回台地。
2、上九在互离〔九三、六四、九五〕之上方,离为雉〔zhi,野鸡〕,为禽鸟,引申为鸿,而上九在鸿之上方,可指涉其羽毛。至于“仪〞,是指礼仪而言,尤其是婚礼。上九在巽卦中,巽为进退,表示礼仪有秩序而“不可乱〞。
3、依?周礼?所载,古代婚礼有六个步骤,就是纳采〔男方送一只雁给女方〕、问名〔八字合婚〕、纳吉〔占卜得吉〕、纳征〔订婚〕、请期
〔定喜日〕以及亲迎〔结婚〕。纳采用雁,而新郎帽上亦须插上雁翎。这些都可供参考。
