小畜卦是《序卦传》六十四卦第九卦，她的主要意思是天上已经积蓄了云，同时刮着风，雨要落下来还需要稍等片刻。通过前一卦比和，领导拥护，人民团结，大家慢慢就开始有了小积蓄。小畜告诉我们，夫妻反目，有失正道，所有夫妻同心，其利断金。并且不能独富，唯独自己占尽好处，需要有诚信，会团结，从而“富以其邻”。接下来我们一起详细学习一下小畜卦。
乾下巽上
《序卦》：“比必有所畜，故受之以小畜。”人与人之间在发生亲比关系之后必然发生畜的关系。所以《易》比卦之后接小畜。强调卦与卦之间的必然联系，反映《易传》作者的辩证法思想，他认为六十四卦的排列，绝非偶然的堆砌。每一卦居某一位置，是有内在的原因的。畜当聚字讲，又当止字讲。其实在小畜卦里，聚止两义同时存在。从卦体看，小畜巽上乾下，乾乃刚阳在上之物而今居巽下，为巽所畜止，故曰畜。又为什么叫小畜呢？有两层意思。一是以小畜大，全卦为一阴五阳，六四以一阴爻居阴位，得正，上下五阳爻皆与六四应。《易》以阳为大，以阴为小。此一阴爻畜五阳爻，故曰小畜。又，巽顺畜刚健，是用柔顺即“小”的办法，不是用强力即“大”的办法，也是本卦取名小畜的一个因素。既然小畜以阴畜阳，采取的是阴柔巽顺的办法，则畜止必然是个慢过程，需要有时间创造条件，积蓄力量，不可急就速成。这就是说，小畜与需卦有近似之处。需是须，等待，小畜也有蓄积、等待的意思。二是三阳在下并进、六四以一柔顺之阴爻独当其路，就其力量来说，它所起的作用，所能达到的畜止的程度，肯定有限，故曰小蓄。
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
“小畜，亨”，小有所止而亦必有所亨。小畜能够制止某些小的过失周易序卦二卦全解，解决某些小的问题。暂时达不到目的，终究是能够达到目的的。从两个三画卦来看，健而能巽，不激不亢，虽暂时未通，而最终必亨。从六爻来看，九二与九五皆以刚健居中，同心同德，其志必行，必行则必通。“密云不雨，自我西郊”，古人解释纷纭，多不中肯。其实这两句话不过是打个比方，用这个大家司空见惯的天气现象比喻小畜这一卦的基本思想。小畜的时代，臣对君的过错，下级对上级的问题，用适当的方法批评、谏止，最终肯定达到目的，雨总是要降下的。然而目前不行，目前六四一阴尚未得到三阳的感应，下级的意见尚未得到上级的理解、赞同。好像阴云虽密布，无奈“自我西郊”，雨一时半晌下不来。“密云”为何“不雨”？因为“自我西郊”。“自我西郊”就是云被风从西方吹来。谚语云：“云行东，车马通；云行西，披雨衣。”吹西风的天气，雨难于降下。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
“小畜，柔得位而上下应之曰小畜”，这是解释整个一卦成卦之意义的。柔得位，指六四得位，六四以阴爻居阴位，又居上卦，所以叫柔得位。本卦只有六四一个阴爻，上下五个阳爻都来应它，它以一阴畜止五阳，必然力不从心，只能小有所畜，故曰小畜。“健而巽，刚中而志行，乃亨”，这还是从卦体看，但是角度变了。上面讲柔得位，阴畜阳，是从成卦之意义的角度出发的。这里讲健而巽，强调刚中而志行，则是就卦之才即功用而言。内卦是乾，乾健也。外卦是巽，巽顺也。不说乾而巽，不说健而顺，而说健而巽，是用互文法。健而能巽，是小畜卦终必能亨的一个根据。小畜能亨的另一个根据是“刚中而志行”。九二与九五，刚健居中，俱为阳性，依其本性来说，它们一定要前进。又，乾卦居下，必有上行之志。二五刚中必前进，乾卦居下，志在上行，所以畜虽小而能亨。
“密云不雨，尚往也”，全卦的主旨是阴止阳，即六四一阴爻畜止其他五阳爻。但畜止是个阴阳斗争的过程，不会一蹴即就。《易经》作者是用“密云不雨，自我西郊”这一天候现象比喻小畜阴畜阳的这种斗争态势的。六四畜止下卦之三阳爻，尽管以巽顺柔之，毕竟斗争是激烈、艰苦的。斗争结果尚未分晓，斗争的一方三阳爻还在继续前行，阴畜阳的任务没有完成，犹如“密云不雨”。
“自我西郊，施未行也”，施未行，谓斗争的主要一方六四，作用尚未充分发挥，这才是阳刚未被畜止住的根本原因，正像天空阴云密布而雨不降，是由于正吹西风一样。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
乾为天，健；巽为风，顺。巽以柔顺为能事，可以畜止乾健，但不能持久强固，所以曰小畜。君子观小畜一卦之含义，应该“懿文德”。懿，美。文德与道德相对待而言，即仪表、气度、言语、修辞之类。“懿文德”，有细行必矜，独善其身的意思。
周易第九卦详解
第九卦的哲学含义
小畜（xù）卦《易经》六十四卦之一，是7:3卦的卦名，7:3是小畜卦的代号。7:3卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，天的特性是强健。客卦是3卦巽卦，卦象是风，风的特性是顺从。这并不意味强健的主方可以让客方顺从主方，因为，风仍然有强大的能量，只是顺从在前进方向上可以通过的路，并不顺从在与前进方向不通，或者没有开通的路。巽卦的中爻和上爻是阳爻，表示客方仍然有很强的力量，只有下爻是阴爻，消极被动，这并不意味着主方可以让客方无条件地顺从。所以，在当前双方关系中，主方应当积蓄力量，伺机而动 。“小畜”的意思是：少许积蓄。
《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。
初九，复自道，何其咎，吉。
复的意思是返于本位，即原本在什么地方周易序卦二卦全解，现在还返回什么地方。小畜卦的卦义是以阴畜阳，而爻义却正相反，它不受阴所畜。初九以阳居阳，位居最下，为阴所畜，今自知不宜急躁冒进，乃潜伏于下，复其本位。初九如此慎重行事，哪里还会有什么过错呢？没有过错便是吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
初九与六四为正应，在畜的时代，初九作为阳刚之才前去接受六四之畜，方为吉。今初九反身归位自守自畜，亦吉；此吉不论应否，据理而断，故曰义吉。、
初九爻详解
初九爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
初九爻的哲学含义
从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，得位。但是其具有刚健冒进的特性，我们知道，运行的每个天体都有自己的运行轨道，如果按自己的运行轨道来行事，就不会有什么差错，就会和谐而又吉祥。占得此卦者，应该明白这样的道理，如果你想做自己并不擅长的事，或想转行到其他方面，做自己不熟悉的事情，此时最好不要行动。因为对于你来说，最重要的是回归本位。如果发现自己做了不符合本性的、与自己性格不相符的事，或者是从事自己并不擅长的事，所要做的就是回归，回归到“自道”上。
“复自道”便是回到原来的道路上。
九二，牵复，吉。
牵字古人或训牵连，或训勉强，其实二义无甚差别，都有被动的意思。九二的复不是自觉自愿的复，而是被动，勉强，受牵连的复。九二所乘之初九，为阴所畜，已经自复。九二以阳处阴，居下得中，又无上应，所以就受初九之牵连而复居于下，这当然也是吉的。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九二处中，不失中道，虽有阳刚之本性而强于进，但毕竟不至于过刚，又与初三二爻属于同体同德，所以能够受乘承二爻之牵连而复。情况略同，初九吉，九二亦当吉，故云：“亦不自失也。”
九二爻详解
九二爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
九二爻的哲学含义
从卦象上看，九二这一爻与初九这一爻是相联系的，都是涉及到回归本位的问题。初九是自己意识到而复回本位，九二这一爻则是由于外力或外在的原因，被迫必须要回归本位。比如想出外闯荡，可是父母或家人坚决阻止，这时最好就不要去了。
由此可见，本爻也指携手返回原处，或被强拉硬扯牵引回到原来的位置，吉祥无灾。当你想做某事时，受到劝阻或阻挠，那就放弃吧，回归到本位上，会得到吉祥的。
九三，舆说辐，夫妻反目。
舆，车。说同脱。辐应为輹。大畜、大壮皆作輹。《经典释文》亦作輹。辐是车輹，即今语之车辐条。輹，乃车轴转。车是不能脱辐的。脱辐便等于轮破毂裂，彻底破坏，不堪使用。而车脱輹则是平常之事。脱輹即是轴不转，车停下来不动。“夫妻反目”，自今日而言，不过夫妻关系破裂而已。古人则认为其中有尊卑关系的变化。妻受制于夫，是正常的，不谓反目；若尊卑颠倒，妻反过来制其夫，就成了“夫妻反目”。
“舆说輹”与“夫妻反目”是比喻一种不好的结果。这种不好的结果完全是九三自己造成的。九三以阳处阳，重刚而不中，它不能自制其动，虽有六四在前畜止它，也畜止不住，结果造成“舆说輹”，不能再前进了。九三还有一个弱点，即它作为一个阳爻与六四密比，产生阴阳相悦的关系，而自身过刚而不中，不但不能以阳制阴，反为阴所制，造成“夫妻反目”的后果。总之，九三的处境极坏，简直是进不能进，退不能退，进退两难。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
室是家室。君子应有修身齐家治国平天下的品德、能力和志向，而九三竟弄到不能制其妻反为妻所制的地步，说明它不能正其身。不能正其身，不能正其室，当然不可能成就齐家治国平天下的大事业。
九三爻详
九三爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
九三爻的哲学含义
占得此爻者，一定要注意“脱离”、“反目”这两个词。如果开车，则要检查一下车轮，还要准备好备胎。如果已婚，则要注意可能会夫妻反目失和甚至离异，就像车身与车辐相脱离那样。
《象》曰：“‘夫妻反目’，不能正室也。”
《象》中这段话的意思是说：夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。遇到这样的情况，就要注意处理好夫妻关系。因为这就像车一样，如果车身与车辐脱离，必然会影响前进，各个方面都会受挫。
象辞说“夫妻反目，不能正室也。”便是指出之所以会发生叛乱，是因为身为人 臣者凌驾于君王之上，不能以臣子自居的缘故。这便是周公刚刚摄政时的政治背景。
六四爻详解
六四爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
六四爻的哲学含义
有孚：是指有诚信。血去：就是远离流血事件。惕出：就是不再恐惧。这句爻辞的意思是说：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。
占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个领导者来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。
《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。
但是从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，所以最终能脱离危险，免除了恐惧。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞一致。有孚，中心诚信。血，因战斗而流血受伤害。惕，危惧。六四处近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于忧惧，唯一的办法是“有孚”，即以中心诚信去感动对方，取得对方的信任和理解。其中关键是取得九五的信任、理解与合作。《易经》作者认为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。假使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不成功，这是六四有孚的必要性。六四以阴居阴，柔顺得位，本性不躁，这是六四有孚的可能性。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
言“惕出”，则血去可知，这是举轻以包重的笔法。惕惧尚且免除，流血受伤之事当然更不会有了。上谓九五。六四畜九五，阴畜阳，臣畜君，只六四自己有孚还不能收到“血去惕出”的效果，必须九五也有孚，即真正信任六四，做到上下认识一致，目标统一。事实上九五已经做到了这一点，所以六四才能“有孚惕出”。爻辞从六四的角度说话，强调畜人者应有孚。《象传》着眼在受畜者一方，强调九五与六四“合志”至关重要。
九五，有孚挛如，富以其邻。
挛如，结合紧密坚固。富，《易》以阳为实为富，以阴为虚，为不富。以，犹《春秋》以某师之以，能左右能驾驭的意思。“有孚挛如”，九五有孚与六四有孚相关联相呼应，配合紧密。六四有孚，是积诚孚信以畜止九五，九五亦推诚以待六四，接受畜止。上下相孚，而后小畜之道成功。“富以其邻”，富谓阳爻九五自己，邻指六四言。五与四近，故曰邻。九五是阳爻，且有孚，它完全能够左右六四的命运。总之，这一爻是强调在小畜之时，六四畜九五，能否成功，九五的修养、志向、态度如何，具有决定意义。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
九五做到“有孚挛如”，与六四合作无间，主要是因为它不独富。《易》以阴为虚为不富，以阳为实为富。“不独富”有两层含义，一是九五与六四一诚相结，紧密牢固，二是九五不但自己接受六四之畜止，而且能够协助六四畜止下之阳。
九五爻详解
九五爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
九五爻的哲学含义
从卦象上看，九五以阳爻居于刚位，是君主之位，持中守正，深得大家的拥护。
九五这句爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。
《象》中解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”“不独富”也就是要让大家，首先是邻居也富起来。
占得此卦的人，注意在工作或做生意时，不要只考虑自己，也要让别人得到些利益，尤其是要做些帮助亲朋近邻的事情了。要知道，总是想着自己，如果非常富裕，而周围的邻居非常贫困，那么你自己的日子也过不踏实。所以，要注意帮助别人，要注意与身边的人之间相处和谐，并能互惠互利。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
载，积累。月几望，月亮将满盈尚未满盈之时。征，动。小畜开始时之密云不雨，现在已经降下；先前阳刚之德积而尚往，现在已到了极点，不再往了。小畜之时的基本矛盾，即阴畜阳的问题，已经最后解决。旧的矛盾解决，新的矛盾又要发生。“尚德载”，是说阴畜阳已成功，而六四阴柔巽顺之德继续积累，发展。妇，阴，指六四。六四以其柔顺为正，持守不懈，结果必然危厉。犹如月亮即将圆满，要疑于太阳了。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这种情况下，阳即君子的任何不慎的行动都可能招致祸患。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
此疑不当作疑虑解。应是疑似的意思，阴发展与阳势均力敌的程度，以致分不出孰阴孰阳。坤卦上六之“阴疑于阳必战”，与此义同。雨已降下，阳亦不进，以阴畜阳，取得了成功，这是“德积载”的结果，不是一朝一夕的事，是六四坚持阴柔巽顺，长期积累造成的。此时矛盾的性质发生转化，阳开始受制于阴，不可随意行动，行动必凶。这是因为什么呢？因为“有所疑”。阴已壮大，甚至掌握了主动权，成为阳的可与之抗衡的对手。
上九爻详解
上九爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
上九爻的哲学含义
本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。
从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，失位，而且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳;阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。
小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。
占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者
〔总论〕
小畜卦讲阴畜阳到阴疑阳的发展过程，准确地表达了《周易》作者关于矛盾转化的卓越思想。小畜之时，充满着阴与阳的斗争。阴畜阳，阳不受畜，不受畜而失利，接着又受畜，发展到最后，阴由弱变强，以至于达到与阳敌对的程度。这时小畜的矛盾结束，新的矛盾开始。看卦义，密云不雨，阴畜阳，阴与阳的斗争是一个漫长的过程。看爻义，初九、九二小心谨慎，坚守本位；九三过刚不中，为六四所制；六四与九五双双有孚，阴阳合和，九五与六四达到了和谐、统一。然而和谐与统一是相对的，暂时的，至上九，既雨既处，阴与阳的关系发生变化，阴疑于阳，阳受制于阴，新的矛盾开始了。
