易经八八六十四卦，变幻无穷
阴阳相生天地变化，尽在其中
当荣格遇上易经，东方遇到西方
无论是心理学还是易，都是“腕"
荣格与易经，打卦有一套
易经第五十卦：火风鼎
提起瑞士心理学家荣格，可能很多朋友都听说过，他可以说是当代西方心理学界最伟大的学者之一。荣格早年做过堪称西方心理学界鼻祖的弗洛依德的学生，后来独立发展了自己的学说，其学术成就不逊乃师，此二人在西方心理学界的江湖地位，犹如武林门派中的少林和武当一样。
- 荣格 -
对，就是这个荣格
不过，可能很少有朋友知道，荣格对中国的《易经》还颇有研究。有资料记载，荣格在20世纪初就全面开始研究《易经》，当时他决心要弄明白“《易经》中的答案是否真有意义”。过程中，他为自己所见到的“惊人的巧合”而感慨，因为他发现《易经》的答案有意义乃是常例。从1920年起，荣格开始在精神治疗中参考采用《易经》中描述的方法，疗效显著。而到了1925年，荣格对《易经》已经非常熟悉，并对其中富含意义的答案产生了很大的认同和信任。
清末民初，有一位非常著名的德国汉学家，他的中文名字叫卫希圣，字礼贤。他在世时间不算长，只活了五十七岁，但其中却有二十多年是在中国度过的。最初他以传教士的身份来到中国，之后深入学习和研究了中国的文化，先后翻译了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《家语》、《礼记》、《吕氏春秋》、《道德经》、《列子》、《庄子》、《太乙金华宗旨》等一系列传统经典，当然，也包括《易经》。
- 卫希圣，字礼贤 -
就是这个德国帅哥，中国通
《易经》的翻译本，是卫礼贤在向中国晚清时期的著名学者劳乃宣深入学习的基础上，并结合他自己的西学背景而译成的，是卫礼贤耗费心血最多的一部作品。从1913年开始翻译，到1923年完成，仅翻译的过程就花了十年，更遑论之前学习的时间。1924年，卫礼贤翻译的德文版《易经》在欧洲出版，得到了西方学界的高度认可，认为这个译本超过之前所有的欧洲文字译本。
1930年，卫礼贤在他的家乡德国斯图加特去世。1950年，美国博林金基金会在已有好几种英译本的情况下，仍请了当时美国最优秀的德译英专家贝恩斯将卫礼贤的德译本《易经》转译成英文，并于次年在英国和美国出版。时年七十六岁的荣格为这个英译本写了一篇序言，名为《与中国精神》。有趣的是，在这篇序言中，荣格还提到自己关于此事的两次问卦，其中第一次问卦的问题，是“把《易经》引荐给英语世界的读者，结果会怎么样？”
这是一个很有意思的问题。
就是这本《易经》- IGing
好像牛逼的东西外国人前面都喜欢加个“I”
荣格算卦，So easy
荣格当时用三枚硬币起卦，得到的结果是鼎卦，九二和九三爻变，之卦为晋卦。而荣格主要是以鼎卦九二和九三的爻辞来进行判断。
鼎卦的九二爻辞说：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”这句话的字面意思大概是：鼎中有食物，但与我交往的人却非善类。如果能远离这样的人，则会吉祥。
鼎卦九三爻的爻辞则说：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。”这句的大概意思，是说鼎耳的位置不当，导致鼎耳太烫而不能拿起鼎，也就无法享用其中的食物。需要等待下雨，降低鼎耳的温度，才可以取食。
荣格得到的卦：鼎卦，九二和九三爻变，之卦为晋卦。
荣格对于这两句爻辞有自己的理解，他最终得出的结论是：《易经》的内容深奥而丰富，大部分西方读者可能暂时还无法完全领略，需要等待时机，最终则一定会被西方世界所认可和接受。
虽然一般两爻变的卦，很少会参考完整的之卦，但荣格在这里还是用到了之卦《晋》研究周易最好的著作是，他着重解释了晋卦的基本卦意和晋卦六二、九四两爻的爻辞，做出了自己颇有见地的解释。
在问卦这一篇幅的最后，荣格写道：“《易经》冷静地面对着自己在美国书籍市场的命运，这种态度和任何有理性的人面对自己备受争议的著作时没有两样。这样的期望非常合理，也合乎常识，要找出比这更恰当的答案反倒很不容易。”
自从有了这一手，妈妈再也不担心我看错病人啦！
坦率地说，我觉得荣格的解释还是相当不错的，的确很好地把握了卦意和爻辞的精髓，只是相对于中国传统的古法来说，荣格仅仅是根据经文来进行了解释，并没有用到“卦象”这一重要的信息，所以我们不妨可以在荣格解释的基础上，再结合卦象来看一看。
鼎卦的基本含义是指商周时期用于祭祀的大鼎，这是国之重器，是政权的象征。问《易经》英译本在英语世界的前景，我可以理解为：《易经》就是中国本土文化的“鼎”，它在中国本土文化中的地位，犹如商周时期，鼎在一个国家中的地位一样。
鼎，国之重器，象征权力研究周易最好的著作是，代表功业。
鼎卦的下卦为巽，代表木；上卦为离，代表火，木上有火，所以是燃烧、煮食物的象征。巽为缓动，离为文明，可见这本经典，将会慢慢进入西方学界乃至社会界，这需要足够的时间。最终，它会显露出其深奥的内涵和丰富的哲理，以此来影响西方人的思想和生活。
再者，鼎卦的九二和九三爻变后，下卦由巽变为坤，巽为入，坤为众，这是《易经》能进入西方普罗大众之中的征象；这两爻变后，下互体成艮，艮为止，这是继进入之后，进而能扎根之相。
由此可见，就卦象而言，也能得出类似荣格的结论，即，假以时日，西方人会认识到《易经》的重要性和丰富性，这本东方的古老经典，会进入很多西方人的生活之中。
在序言的最后，荣格这样写道：“《易经》的精神对于某些人可能像白昼一样明亮，对另外一个人则像晨光一样熹微，对于第三者来说，也许就像黑夜一样暗昧了。不喜欢它最好别去用它，如果对他怀有排斥心理，那就不必从中寻求真理。为了那些能明辨其意义的人，且让《易经》走进英语世界中来吧。”
我有时会想，如果更多西方人能接触和了解《易经》，那是一件多么奇妙的事情。作为一本“最中国”的经典，如果能被更多西方人所知，那无疑会大大促进中国文化和西方文化之间的交流互动，那对于整个人类的文化，都是相当有裨益的事情吧。
问，荣格与弗洛伊德，两人的区别在哪里？答：一个能掐会算，一个会装逼。电影《危险方法》剧照。
但愿荣格所起的那一卦会应验，作为中国文化的“鼎”，《易经》能早日让更多的西方人所认识和了解。
江湖相望远，共点古今茶
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成熟做人，从容处世
