正版包邮全6本易经道德经论语鬼谷子孙子兵法原版译注

《周易》又称《易经》,相传为周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述,但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓,是中华民族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源,是中华文明的源头活水,是中国古代杰出的哲学巨著,历经七千多年的历史至今经久不衰,奠定了中华文化的重要价值取向,开创了东方文化的特色,对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月,象征阴阳,有简易、变易、不易三层含义,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落,这就是“不易”。

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第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下(蒙卦 象征山与水 卦画是艮上坎下)

原文 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

译文 蒙卦:亨通。不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。开始的时候可以告诉他,再三发问就是对老师的亵渎,就不回答了。坚守正道有利。

原文 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

译文 初六:启发蒙昧,用点惩罚手段是有利的,让他们尽快摆脱蒙昧的桎梏,贸然前进必有反复。

原文 九二:苞蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

译文 九二:蒙童乐于接受教育,吉利。多听母亲教诲,吉利。孩子们学会治家。

原文 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

译文 六三:不要急着结婚嫁娶。遇见有财有势的郎君,就不能守礼仪,难保自己的节操,这样是不利的。

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原文 六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

译文 六四:被困蒙昧中,举棋不定,这样的结果不大好。

原文 六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

译文 六五:蒙童虚心学习,这是吉利的。

原文 上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

译文 上九:启发蒙昧,要针对缺点,先发制人,及时发现缺点并改正,是吉利的。

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大胆解析:

在八卦中,乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦。

蒙卦艮上坎下,上为山,下为水,山下水汽蒸腾,濛濛而起。所以屯卦是事物的萌芽状态,雷雨交加,天地初开。蒙卦是事物有进一步发展的迹象,那是即将走出蒙昧的状态。蒙卦是中下卦,蒙卦总体来讲还是亨通的,有好的启蒙必有亨通。六爻中初六认为不要去贸然求取,主要的目的是启蒙,而且要重纠,用点惩罚手段也是有利的。九二还是启蒙的延续,乐于接受教育,接受长辈的教诲,慢慢学会治家。六三还是指出要多积累,不要急于进取。不要太早结婚,不要趋炎附势,要正道启蒙,有所坚守。六四是在启蒙中间的反复状态,学习中的困惑点,人生中的茫然期,不知所以,只要坚持继续学习,继续启蒙才是最吉利的,这就是六五所说的童蒙,吉。上九爻显示,在这个时期的人生中,不断地有人给你指点是最重要的,能看出你的弱点,并能严厉地去指正它。

很明显,蒙卦是一个偏被动的卦,要懂得去学习,要善于接受别人的指导与教诲,不管在这过程中遇到什么困难,坚持启蒙学习,勇于接受别人的意见与督促,那么总体就是吉利亨通的,总体必然是通往吉利亨通的。

但是人生中,你看得清楚自己什么时候处于屯,什么时候处于蒙吗?如果仅仅是一个孩子的出生学习成长来对照,那会比较容易看得清楚,但人生的每个阶段中,哪里是屯哪里是蒙,却一定是智慧修炼到一定程度的人才能看得清的,要不就没有人说“什么时候出发都不晚”或者“活到老学到老”了。

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以上是《周易》中经的部分,《周易》中只有经的部分是由周文王演化,六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作,也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注,是《周易》的传部,共有七种十篇,称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究,大家伙们可以参看参看,自行体会了!

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨山水蒙卦解六爻,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎山水蒙卦解六爻,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

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