浅谈《易经》与人生感悟论文目录一、养精蓄锐把握机会--学会定位二、心有乾坤神闲气定--戒除焦躁三、目标明确果断前行--战胜疏懒四、等待时机慧眼明察--走向成熟五、相亲相爱和平共处--赶走孤独六、以退为进蓄势待发--鼓足干劲七、奋勇前行坚持真理--靠近成功八、善于沟通诚信对人--增进了解九、顺应自然顺水推舟--懂得顺从十、和睦相处平易近人--融入团体一、从《易经》到《易传》：周易君子学的理论建构二、生生大德与君子的根本生命价值信念三、卦象与卦德：君子德性价值的象征理据四、君子的德性反思与生命的希望原则正文范文一论文题目：浅谈《易经》与人生感悟论文《易经》在我之前的理解中就是一部关于风水的着作，对它知之甚少。但是，当听完张翰老师的讲座后，我对易经有了一个全新的理解。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道源”.在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术。《易经》是十三经第一本，四全书第一本。

是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。它似乎在称述世界的“道”，在演绎宇宙的规律，似乎就是世间万物的联系，无处不透着神秘，无处不让人为之着迷。同时我惊奇的发现它在中华文明史上的地位高到了令我叹为观止的地步。经过老师的讲解，我知道《易经》并不只是一本占卜之书这么简单，他的精髓，或者说它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观---中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学着作，是它成就了我们整个的中华民族。正因为如此，我在讲座过程中，最大的收获应该是《易经》中的人生哲学，世界观。《易经》中的人生态度有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。这里《易经》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《易经》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括的予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境。一、养精蓄锐把握机会--学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而有时承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的。二、心有乾坤神闲气定--戒除焦躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩瀚缥缈无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动。

三、目标明确果断前行--战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，不是老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动的去接受，去改正。四、等待时机慧眼明察--走向成熟等待是一种智慧、一种信念、一种积蓄。五、相亲相爱和平共处--赶走孤独爱需要相互帮助，相互依靠，相互理解，需要交流，需要磨合，需要缘分，爱可以赶走孤独。六、以退为进蓄势待发--鼓足干劲提起以进为退，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下的典故，最具有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。七、奋勇前行坚持真理--靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。八、善于沟通诚信对人--增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切交流都因没有力度而难以让人信任。九、顺应自然顺水推舟--懂得顺从当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观、不要失落、要坚强，也不要过多的去苦恼，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智德去处理路边的荆棘和杂草，更快乐从容的面对一切。

十、和睦相处平易近人--融入团体我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片，而想要融入团体，就必须积极主动的与他人进行沟通交流，了解他人的心声，想他人之想、助他人所难，方能得他人之心。这些是我初学易经的感悟，但这些都要在适变的基础下，要适变，也就要了解事物变化的规律。了解这些，我们就不必为自己目前淹塞的处境而灰心，颓丧；你可以创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为胜利冲昏头脑，要当心物极必反、要为自己留下余地，留出退路。通过这堂讲座的学习，我知道《易经》不仅认识到宇宙万物的变化又自己的规律，不以人的意志为转移，同时《易经》认识到人在规律面前不是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就是非常了不起。更了不起的是《易经》中所包含的人生哲理，让人觉得它本质上就是一本哲学着作，是一把把握人生的金钥匙。通过这堂讲座的学习，我受益匪浅。参考文献：《易经》易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011年9月出版范文二论文题目：周易君子学与古典生命伦理观的奠基摘要：周易君子学”由《易经》奠基并最终在《易传》中系统完成，自成一个完整的理论体系。

阴阳之变，象征了生命间的交互作用关系；乾坤之德，确立了“生生”的古典生命伦理原则。在周易君子学理论系统中，乾坤两卦德、八卦德、六十四卦德和九卦德，共同确证了君子德性学的生命伦理价值，形成了古典中国独有的生命伦理观念关键字：易经；易传；周易；君子学；生命伦理-:“”-.”，ram，agram，--'fe-。:I-Ching;;;';life-;一、从《易经》到《易传》：周易君子学的理论建构“周易君子学”，是一个特别有价值的伦理学概念，显示了中国古典伦理学的独特思想智慧。

由于这一概念还没有获得学术界的普遍认可，因此，从《易经》与《易传》的文本出发，确证“周易君子学”概念的历史合法性，就成了必要的学术工作。这一工作，需要从两方面展开，一是追溯《易经》文本中的“君子”概念的具体语境及其意义，二是追溯《易传》中“君子”理论的建构及其意图。我们先梳理《易经》中所涉及的“君子”概念。在《易经》中，“乾”“坤”两卦，奠定了“君子”思想的基础。例如，乾卦九三爻谈及：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”这里，乾卦已经在爻辞中谈及“君子”概念。坤卦卦辞则更进一步，直接在卦辞中谈及，“君子有攸往，先迷后得主。”在此，坤卦卦辞直接表明它是指导君子行动的卜辞，具有特别的警示性与象征性。虽然乾坤二卦的卦爻象在谈及君子所为时并不完全是吉利的言辞，但是，在主体上确立了君子行动的基本原则，即在充分体验乾坤二卦的积极暗示时，必须保持最基本的警惕心。正是以乾坤二卦为基础，随后的《易经》卦爻辞，有的直接提及“君子”概念，有的则隐含“君子”概念，有的在爻辞中指示君子的行动，有的则在卦辞中暗示君子的行动准则。具体说来，屯卦谈及：“君子几， 不如舍。”小畜卦谈及：“月几望，君子征凶。”否卦谈及：“否之匪人，不利君子贞周易是人生智慧，大往小来。

”同人卦谈及： “利涉大川，利君子贞。”谦卦谈及：“君子有终。”“劳谦君子，有终，吉。”“谦谦君子，用涉大川，吉。”观卦谈及：“观其生，君子无咎。”“观我生，君子无咎。”“童观，小人无咎，君子吝。”剥卦谈及：“硕果不食，君子得舆， 小人剥庐。”遁卦谈及：“好遁，君子吉，小人否。”大壮卦谈及：“小人用壮，君子用罔，贞厉。”明夷卦谈及：“君子于行周易是人生智慧，三日不食。”解卦谈及：“君子维有解，吉，有孚于小人。”夬卦谈及：“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠， 无咎。”革卦谈及：“君子豹变，小人革面。”未济卦谈及：“贞吉无悔，君子之光。”从以上客观的梳理与引证中可见，《易经》的卦爻辞，先后共有20次提到了“君子”概念。在《易经》中明确提及“君子”概念就有这么多，那些未提及“君子”概念的卦爻辞，其实，皆包含着“君子”思想。 必须指出，《易经》论及“君子”问题，不是随意的，而是有着深刻的思想用心。事实上，从以上客观的统计中可以看出，《易经》的“君子”概念不是轻率提出的，而是有其清晰明确意图的，显示了《易经》的思想目的。简单地说，《易经》就是关于“君子”的行动指导书。从原始易经的卦爻辞来看，《易经》的建立，其目的是为了给“君子”的行动提供价值支撑，这就是说，《易经》要告诉我们：“君子”应该行所当行，止所当止，不能冒险行动，更不能不顾及后果。

只有这样，君子才能坚守正道，永远保持生命的积极力量。 再看《易经》是如何指导君子行动的？《易经》教育“君子”:注重自我的生命约束与自律行动，对生命存在与生命实践要保持高度的警惕心。它所设定的生命真理是：在生命实践中，只有当一切处于“元亨利贞” 状态时，或者说，处于“元亨利贞”的任何一种状态时，君子的行动才是有利的合理的。“元亨利贞”是实践活动的基本标准，是行事最吉利的原则，但是，当生命境遇中出现“吉凶悔吝”、“咎厉否孚”时，我们就要学会选择与应对。这并不是说，德性实践本身完全取决于占卜算卦，而是说，在生命实践之先，必须有对事物发展最充分全面的考虑。这并不是迷信，而是最理性最周全的思维方法，也是科学决策的根本价值基础。在此，最核心的词语就是“吉凶”二字，这是事物发展的两个极端状态。为了充分考察事物的复杂性，《易经》还建立了“无咎”、“有孚”、“贞吝”、“元吉”、“大吉”、“小吝”、“利贞”、“终吉”、“征吉”、“贞厉”、“有厉”、“悔亡” 等各种具体形态，这更进一步证明易经思维的复杂性。在这一体系，“吉”、“元吉”、“大吉”、“利贞”、“终吉”、 “征吉”、“有孚”、“无咎”象征吉利形态，“凶”、“厉”、“吝”、“咎”、“贞厉”、“有厉”、“悔亡”象征凶险状态。

因此，“元亨利贞”是卦爻辞具有正价值的基本生命伦理形态，“吉凶厉吝”是卦爻辞具有负价值的生命象征形态，警示生命实践可能带来的各种后果。按照周易的生命伦理，周易君子学所要强调的是：若遇吉利之事当喜，但要保持警惕；若遇不吉利之事当止，更要保持警惕，择时而动。总之，无论“吉凶”与否，都不是固定不变的，在变化中求吉利以避凶险，这并非只要君子求占卜，而是要君子重视理性与德性修养。理性可能帮助君子周全思考，德性可以帮助君子坚守正道。德性不修，即使明吉凶也难避祸患，因此“，周易君子学”从根本上说，就是君子德性学。从《易经》卦辞来看，这是中国最早形成的“君子学”，也是极朴素的君子生命伦理学。