如果说对先秦经典进行排序周易文字全解，在大多数学者眼里，《周易》是当之无愧的第一名。

中国历史上著名的文学评论家、南朝梁时期的刘勰曾经在《文心雕龙》中说到：“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先”，认为《周易》能够通晓人类开端那团混沌不分的元气，是观察世间万物发展变化最佳的窗口。

中国古代有卜筮的传统，蓍草、龟甲、河图洛书……所有符号的变化和解释都可以从《周易》中觅得答案。千百年来，关于《周易》有源源不断的阐释之作出现，卦象的含义在每个时代都被人加以多重解读。诞生在上古巫觋之风兴盛之时的文献，透过神秘幽暗的外衣，我们看到的是它茁壮活泼的生命力，在晦涩隐喻的文字背后，《周易》充分显示了人们对自然万物和人类社会发展变化的好奇心。

洛书河图

“易”作何解？

唐代经学家孔颖达在《周易正义》序中谈到“易”有三种解释，即简易、变易、不易。“简易”是指大道至简，世间万物没有非常复杂难以捉摸的道理；“变易”是《周易》的主要核心思想，日月更迭、寒来暑往、生死幻灭等万物百态，无不体现变化不息的特点；“不易”代表着万事万物守恒的原则，所有状态都是循环轮回的。这三种关于“易”的含义阐释，基本构成了《周易》一书的主旨。

南宋初两浙东路茶盐司刻本《周易注疏》

卦象何来？

传说是上古时期伏羲“观象于天，观法于地”，将万物类化于八卦之中，模拟天、地、水、火等物，使之成为有象征意义的卦象。

《周易》的本经是由八卦衍生的。八卦分別是：乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。

关于八卦图像的记忆，有一个简易通行的歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”八卦又各有象征，乾象天，坤象地，离象火，坎象水，巽象风，震象雷，艮象山，兑象泽。八卦重叠周易文字全解，就衍生出六十四卦，构成《易》的本经。

八卦图

何为“十翼”？战国时期的《易传》共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇，是现存最早阐释六十四卦经义的评论和解说，如同《易经》的羽翼一般，因此也被称为“十翼”。

其中，《文言》仅为“乾”“坤”二卦拥有，因这两卦是六十四卦之首，作为提纲挈领的卦象，具有举足轻重的地位。《彖传》解六十四卦卦名、卦辞和大概旨意。《象传》解卦象和爻象。《系辞》是《易经》的通论，阐释《易》的范例。《说卦》阐释卦象的含义和引申含义。《序卦》解释六十四卦的编排顺序和各卦依次相承的意义。《杂卦》以“杂”为名，杂说卦义。

这七种十翼共同构成了阐释《周易》思想的庞大架构，此后历朝历代又有从各种角度阐发《周易》的著述，如汉代焦延寿的《易林》、唐代李鼎祚的《周易集解》等。这些著述通常结合当时的时代精神对《周易》加以阐释，使得《周易》的哲学思想能够在不同时期焕发新的生命力。

《周易》讲了什么？以分析卦象来获取处理和分析世间万事万物的能力，是人们阅读《周易》最朴素的愿望。

上古时期的人们，虔诚地拿着蓍草、焚烧着龟甲，渴望从各种断裂的形状中获得神赐的指示。以最为人熟知的“乾”卦而言，乾卦象征天，能以阳气生万物，使得物性和谐相通，坚固周正，这是充沛的阳气赋予世间万物的能量。

“初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。”初九为爻辞，为第一卦，所讲一切事物都应注重韬光养晦，修养德行，储备能量，不要在没有准备好的情况下就轻易释放才能和光芒。待到九二之时，阳气稍有聚集，德行和能力积累了一些，才逐渐具有君子的模样。“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。”九三为下卦之上，君子虽然每天都自强不息，晚上也谨言慎行，但仍然要提防可能遭遇的厄运。九四处于上卦之下，此时或腾飞上进，或潜伏在深处，都可以免除灾祸。九五时阳气达到鼎盛，是大吉之卦，此时巨龙高飞，最容易出现居王位之人。“上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。”上九时期，阳气过盛，会达到一个物极必反的阶段，告诫君子需要有进退之心，懂得收敛羽翼。用九时，要懂得谦逊隐忍的道理，不要事事以己为先，这样才算得上是吉卦。乾卦表现了宇宙万物从萌生到衰落的变化规律，揭示了物极必反、阳衰阴胜的道理，认为想要成为有大德大智之人，必须懂得进退之道，于沉潜时谋求机会，于得意时懂得谦逊，才是正确的处世原则。

《周易》是中国古代朴素唯物主义哲学的重要体现，除极个别外，几乎每一卦的卦象卜辞都包含着祸福相依的辩证思想，这充分体现了古代先民对世界的整体认知。千百年来，人们凭借《周易》来探索万物变化的规律，其中有些思想和处事原则，在当今仍然有重要的借鉴价值。