简读《周易》之复

复卦是个理卦。六爻中惟上六有一个明确的占例，其它各爻彖辞都只言复而无象。

还有卦彖为出入朋来，而孔子的大象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关；商旅不行，后不省方。意思正好相反。

历来先哲均把关注点放在了“复，其见天地之心乎”上，尤其是宋明理学。

天地之象：雷在地中，地下苇生，冬去春来。

人文之象：行走四方。

归摄到个人就是修省，如孟子言求放心，使人心复归于道心。

初九，道心惟微，尚未复而即复；

六二，道心渐显，如天地生物之仁呈现；

六三，人心惟危，当时时自考（日三省）；

六四，坚持正道，虽千万人吾独往；

六五，择善而从，日积月累，必成贤圣；

上六，积德累功但不能自视，当求入于化境。再次强调人心惟危。

最后，因坤有众人有国土等概念，所以还应该有一层意思，即寻师访贤，择善而从，并且健行不懈，终可克己复礼归仁，入圣贤之域，参赞天道。

再如：简读《周易》之噬嗑

噬嗑，能噬则嗑，不嗑何噬？故此卦分两节看。

初九上九如腭，解为嗑，卦象却是不嗑（阳爻有止义），颐中有物梗（肉）。小不嗑则如屦校灭趾，不得行走，其苦小；大不嗑则如何（苛）校灭耳，耳与目齐，现在是鼻目耳口皆灭，其害大也。

中间四爻皆以肉指喻，言噬天地之心和周易，为何？盖在吃肉是快事（古代七十岁后才常有肉吃），吃肉得细咀慢嚼（上下腭不断地嗑），还有一点可能是古代刑罚多以肉刑（故如嚼肉，分别而慎重）。肤，大块肉，朵颐灭鼻，吃象难看；腊肉，偶尔变质，吃了不舒服；干胏，应该是猎物之肉，量多处理不净，留下个铜箭头什么的；干肉，干净或烤干的肉，油汪汪的。

噬嗑为颐养之乐（尤其吃肉），有梗或者贪吃难以噬嗑，不得其利；延伸一下，国家长治久安乃民生之福，有为非作歹违法乱纪者不除，贻害无穷！

嗑如口，言狱；噬指明罚敕法，那些不同的肉指不同的罪人（罪级）。

最后一点，噬嗑为个人之养，狱法罚为国家之养，皆有生生之义在。

再举：简读《周易》之贲

贲，饰，应该简约为文，让生活更美好！即从天地之文（多彩）到个人之文（修饰）再到天下之文（化成）。文，黑白交错，亦即刚柔相待，凡事皆须阴阳得当、质文互济，由文而饰，正是人类社会的表征，但它只是礼之表（以示敬礼）。

天地之文：山火（山卉火贝）；

个人之文：贲趾贲须（极小的侧面），但当濡如天地之心和周易，内敬慎，一直坚持；

天下之文：婚嫁（白马翰马）求贤（束帛），外礼物，应达于白贲（化成天下，不贲而贲）。

其余见微头条。