倪海厦《人间道》《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤（亲比有法，你来我往，有心人的游戏）

在《天机道》中，比卦描述了一个上位清明，三台辅佐，人将无忧，即使枯木亦将开花的局面。用《人间道》的话讲现在政治清明，老板清明，形势大好。在这种时局下，不能出人头地，那就是我们自身求亲近的方法不对了。人是群居动物，无论是先天或后天都有自己的团体，那种自命清高的人，也是不会亲比之道的人。

举两个亲比之道的例子，一者是诸葛亮，另一者是和珅，都是从下民之位到封侯拜相，天上也许不会掉馅饼，但馅饼来了，你拿手接，还是拿盆接，这两者的区别还是需要有心人研究下。

锋镝谁可解,云渡有缘人。莫追莫缘求,原来自可有。世道几多沉浮,浪里真个英雄。《易》中的道理，有缘人自会得知。

易经人事定位：一爻到六爻，分别对应下民、将位、宰相、君侧、君位、终极。人间道就是以人在社会中的位置来决定行动方针，吉凶自招。初爻是：员工；二爻是科长和处长；三爻是总经理；四爻是董事长身边的人；五爻是董事长。若遇到此卦类似情境，可根据自己的处境决定亲比之道方针。

师之后，师者众也，众聚之后，会相比，会亲近。比，相亲的意思，有众则必有比，故在师卦之后。物之相近，没有什么比的上水与地了，它们永远相比附，故卦体为水在地上，地上有水象。水为险，地为顺，故外顺内险为比卦。险犹战战兢兢，恐得罪人象，内心又持顺之地道，有坤厚之德性，此比之道也。

比：吉。 原筮，元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

比为吉之道。人相亲比，必有其道，须视可比而决定比之，不可比而比，凶。如果等到不能自保安宁之时，方开始求亲比，幸运的得所亲比，可得平安。但如仍独立自持，不去求亲比，即使是丈夫的亲人，亦招凶矣。

事故君王亦怀柔天下，下位之人亦和亲其上，未能独立也，平日即须有此志，天地之间，没有不相亲笔而能独立存在的。

相比之道，须两志相求，如互不相求则为睽卦，故战国策中有同欲相憎，同忧相亲之理。所以好的制度，能使人有所依从，故能互相亲和也。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。

因亲比为吉之道，有相辅相成之意。但求比之道，须如臣下顺从君上一样，即使地位相同，或上下有别，绝不可因持于己之高位，而忘顺从之道，此乃真比之道。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

元、永、贞为相比之道。元为君长之道，永为可以长久，贞谓得正道且坚其心志，人有此三德性，再以阳刚当君主之位，此为君之德也。如此之君主可以无灾矣。

不宁方来，上下应也。

上位之念，应知君不能独立，须保民以此为安。下民知己不能自保，须拥君以求宁，此上下相应之理。如以王之私而行为之，不求下民之附和，凶危立至矣。

后夫凶，其道穷也。

若众人之志相亲合，则无有不遂，此天地之道，若人之亲合不行，则即难又凶。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

天地之间，物相亲比，莫如水在地上，圣人观比之象，以此建万国，近诸侯，亲近人民。此比之极道。

初六：有孚，比之无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。

此为比之始。孚为中信，故相比之道水地比六爻吉凶解卦，以诚信为本，表里不一致，没人来相近。诚信充实于内，如于缶中之满，且外不加修饰，至诚以待之，则无不信。

象曰：比之初六，有他吉也。

此即比之道，在乎始也。始即能中实诚信，终吉，始无诚信，终凶。

六二：比之自内，贞吉。

自内言主之在己也。得正道，而与君道相合，此吉也。即以中正之道，合于上位之所求，乃曰自内。今人汲汲以求比者，非君子自重之道，乃自失之道。

象曰：比之自内，不自失也。

坚守己之中道，以待上求，乃不自失也，此易之戒。故士人修己，方求上进之道。降志辱身此绝非自重之道。吾人救天下之心，并非不急切，乃因须待礼遇之至方出也。

六三：比之匪人。

相亲比之人，如为不正当之人，即为匪人，招凶也。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

相亲于匪人，必将得悔吝，伤之大矣，君子须深戒所亲比之人。

六四：外比之，贞吉。

六四之位，近君之位。居此位之人，以柔性坤德向君主亲比，且坚心顺从，吉也。

象曰：外比於贤，以从上也。

六四之位从于五君之位，为外比。因五位刚明之贤为中正，故附从之，此从上之道，绝不可盲从。

九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。

人君亲比天下之道，须诚意以待物，恕己以及人，发政施仁，民之所好好之，民之所恶恶之，为民图利，使天下蒙其泽，此尽善也。则天下亦亲于上也。如表彰己之小功，展示自己的权力，违反道德人心，强力施为，致人心不信，社会腐化，人偷败亡，如此而求天下亲比是不可能的。就好比君王出猎，只违三面开一面，禽兽前去者，免矣，此曰失前禽，只取来者，此王道也。邑者，居邑，诚，期约也。此意臣之效于君，竭尽忠诚，用尽才能，以彰显亲君之道，此为正道。至于用之于否，决定在君，万不可阿谀奉承，妄求君之亲比也。朋友亦然，须修心诚意待人，至于是否愿意于己相亲，在人在己，千万不可巧言令色，曲从苟合，以求人相比。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。

故显比之所以吉，以其所在之位，得适中之法也。且比之道，须舍逆取顺，孟子收徒之道，往者不追，来者不拒也，三面围网，所失唯前禽，即言此来者抚之，去者不追之理。

上六：比之无首，凶。

上六乃比之终极处。凡比之首，其始善，终亦必善矣。多数人皆有其始，而无其终，但从未有人没有开始，而有善终。故此言，比之无始，至终比凶矣。今天下之人，始亲和比之时不以正道，至终必有隔阂水地比六爻吉凶解卦，此类人居多数。

象曰：比之无首，无所终也。

此即始不以道，则至终必也凶矣。是故交之道，你来我往，你不来，我何往。如我往，必有求，须以正，否则终将隔隙，互相仇恨也。

比卦终