泽海从事算命二十余年，易经是否科学，首先标题中此科学的定义应当是现代科学的定义。

很多人就看准了这个定义。然而古代对于古人来说，《周易》也是科学的，此科学不同于题目中的科学，虽然是一个词，所以，如果以现代科学的定义来说，《周易》是不科学的；但是倘若我们回到千年前，假设自己一点都没有接触过西方知识，那我们可以说，《周易》是非常科学的。

科学只是一个名而已，你也可以称作赛先生，如果被古人先用了这个名词，那古人就是科学，现在的这一堆得换个名字了。所以不用过分纠结是否科学。退一步讲，假设不科学，那这么多古代先贤去研究它呢？饱受诟病的原因在于，它拿不出一个具体的东西，无法呈现给大家看，喏，术数，命理，就是这样、这样、这样。比如放个奇门盘，别人会说，这什么啊，不科学，臆想出来的。

所以，此处抛出一个结论：《周易》是培养一种思维方法，可能这种思维方法，和现代科学不太一样。

它的基本框架结构和核心思想，应该就是：一阴一阳之谓道。

卦中阴阳的概念无处不在。比如乾为天、坤为地；天地否、地天泰；水火既济、火水未济。

很多人就要问了，阴阳到底是什么，好玄乎啊。

阴阳是什么呢，是男女、是天地、是黑白、是动静、是水火……

它有如下的特征：相互对立统一、动态平衡、阴阳中还有阴阳、物极必反等。

比如说，坎卦，水，至柔，中爻却是阳爻，离卦正相反。阴阳中还有阴阳易经五行命理，物极必反，在这里都有诠释。再比如否极泰来、三阳开泰、冬至一阳生等等《老子》有原文：反者道之动。

有些人要发问：什么都是阴阳？搞没搞错？这还不是迷信吗？那你世间万物都是阴阳好了。阴阳是对立统一的一对哲学范畴。在《周易》中，阴阳是其基本元素，也是其根本方法，更是其文字符号。周易就是通过对阴阳两种属性的解释来揭示天地人的生存逻辑与发展变化的，所以说《周易》是人生哲学、天人哲学。《周易》中乾坤二卦的篇幅非常大。说白了，就是介绍做人道理的。你说乾健坤顺也好，乾阳坤阴也好，乾刚坤柔也好，乾男坤女也好，其实是一个意思。

为什么现在很多人说它不科学呢，因为现代人先入为主科学的观念，那我们首先要假设自己什么都不知道，我们就能发现《周易》其实就代表着古人认识世界探索世界的观点和方法。

不可否认的是，《周易》原本就是一本用来占卜算卦的书，据传，秦始皇当年焚书坑儒，就是看它是占卜用的，就没烧。《周易》原本的目的是趋吉避凶、劝善惩恶，并非一般的邪门巫术。后来《易传》出现了，使《周易》成为了一种形而上的哲学，具备了博大精深的思想内容。古人通过其卦象和阴阳之间的道理，推演出一系列抽象玄奥的哲理，使其成为了群经之首，融合了伦理学、数学等多种学科。后来，易学体系有所分化，一块是演化成术数学、象数层面，一块演化成经学、易理层面。

这种思维主张的是物与物之间的联系，比如有个概念叫错卦，也叫旁通卦，就是卦六爻皆变，同时呢，和本卦又有一种对立统一的辩证关系。比如否卦和泰卦、乾卦和坤卦等。其他诸如综、承、乘、应、当位等概念。相当于一种定义，为了帮助你更好理解。其本身也有特定内涵。

古人的生活有一部分是受阴阳家的影响，平头老百姓这样，皇帝也这样，做什么事，都符合四时五行阴阳等。你现在看古代，觉得很迷信易经五行命理，可是，古人自己不这么想。

我一直觉得古人很伟大，什么仪器都没有，远取诸物，近取诸身，就能取象比类出这么多的东西，把很多东西都理出规律。用现在的话说，这是一种高度浓缩、高度概括、顶层设计。

其实道理都很简单的，越是用复杂的语句去解释，就越是需要更复杂的语句来完善。《易》没那么难，没那么玄乎，只是现在的人，缺少这种专气致柔的感觉去把握，研习它。

世界很美好，有很多未知的事物，不一定只能靠科学去了解，去发现。真有兴趣学习这些的话，可以效法古人是如何认识世界的，我敢保证，能发现很多你平时用科学理论发现不到的东西。比如阳明先生就曾经格竹等，虽然没什么结果。

科学不是一个标准，科学不是对，不科学不是不对，不科学也不一定比科学好，但也不一定比科学差。

所以要想明白地知道这个问题的答案，我建议，先把自己当成一个什么都不懂的人，别掺杂任何学过的知识。假设自己是一个有独立思考能力、行动能力的婴儿。再来考虑这个问题。

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