第一，数量方面，说来也有趣，现存的诗歌中，白居易近3000首，李白900多首，杜甫1400多首，这也是唐朝诗人诗歌数量的前三甲。当然不能以数量论成就。第二，白居易有一套诗歌理论。白居易在《与元九书》中说到：把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，这是一种形象的比喻，树根、树苗、开花、果实这几个之间的内在关系，从个体来说，这几个是有先后主次的，情是诗歌的根本，这也是唐诗最核心的东西，唐诗主要强调情（这也是与宋诗主理的根本区别），不管是那种语言风格我最爱白居易的诗词歌赋，就像树苗一样，它是发展开来的基础，声韵、修辞这些如同开的花，与语言一样，是一种表现手段，最终的目的就是结出的果实，这是诗歌所要带给读者的精义之所在，也就是要有现实意义，白居易强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。第三，白居易亲自倡导了新乐府运动。第四，语言优美通俗、音调和谐，因为语言明白如话，所以妇孺皆知，流传度很广，比如我们的邻国日本。

白居易有那么多诗，哪首诗是他的巅峰之作呢？《长恨歌》和《琵琶行》是公认的艺术成就最高的，为什么说《长恨歌》更加出色一点，我想清代诗评家赵翼在《瓯北诗话》有一段话说得很有理：“古来诗人，及身得名，未有如是之速且广者。盖其得名，在《长恨歌》一篇。其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走，传遍天下。”杨玉环与唐玄宗的事，原本是中唐当时社会被世俗人士广为谈论的热门话题，此为“一俗”，白居易竟然用通俗的诗歌语言来叙述这事，此为“二俗”，融此“二俗”而广为传唱，其他诗人不能为我最爱白居易的诗词歌赋，将爱情和王朝的兴衰结合来写，其社会意义比《琵琶行》个人抒怀更加难得，所以《长恨歌》更加胜一筹。

《长恨歌》内容可以分为玄宗得杨妃懈怠朝政、安史之乱后赐死杨妃、玄宗回京思念杨妃、道士寻杨妃魂魄这几个部分。最感人的就是最后一部分，临邛道士“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，最后终于在海上仙山找到杨妃，这一部分用了浪漫主义笔法，极言寻访之困难，反衬唐明皇对杨妃的思念之深。找到后看到，杨妃对唐明皇思念之情溢于言表，又是“梨花一枝春带雨”，又是寄旧物表深情，最后说了一段话，也是全诗的高潮部分：

临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。

七月七日长生殿， 夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。

天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。

这首诗还有个有趣的的现象，唐诗多数是抒情诗，而白居易最牛逼的《长恨歌》却是叙事诗，白居易是现实主义诗人，最精彩的道士招魂这段却是用浪漫主义手法而成。

整首诗里有一句爱情绝唱，那就是“在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。”相信每一个男人都想听见女友说这一句话，每一个女人都喜欢男人说这一句话，可是要做到并不容易，就算一时做到了，也未必一世能做到，但即使如此，只要丘比特射出了黄金箭，多少男男女女还是义无反顾地投入爱的怀抱。正如元好问所说：“问世间情是何物，直教生死相许！”