从东方文化角度品评《心经》——林清泉一、“东方之珠——禅语天音”东方文化较为神秘部分是神道佛，如民间对各式各样的神灵的敬畏崇拜。其中浸透着很好的神话传说和宗教民俗文化，大都染上宗教的色彩，充满着人类未解之谜和自然界的不明事物。至于佛文化，它博大高雅，哲理深刻，虽说原来从印度传入，至今已成为汉民族的崇高佛理哲理，可以说是东方文化中的一颗明珠，它“佛光普照，佛经迷人，佛理深刻，佛艺术精练典雅”。在环球上也堪称一绝。由于佛理精深，佛法超脱，禅修禅悟，多引人叹为观止。禅中的妙语皆有天音韵味，令修者开悟开窍，六祖的一首悟诗就属于天音天机信息：“菩提本非树心经是传统文化，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”这种把宇宙看穿看透了的感悟式思维，不是一般的唯心论之作，它是三维地球人的思维升华之后，给悟出来的天音信息。“四大皆空”的佛理禅思，在这诗中展示无余。从这方面看，《心经》作为六祖悟诗的背景哲理论，真所谓宇宙经文描宇宙的空虚本性，令人惊叹当年印度王子释迦牟尼的伟大——超前超高的超级哲理。它今天已经成为东方文化的明珠和生命修持的明灯。二、天人合一，人心通天佛学可分成佛理，佛法和禅语三方面的展示。佛理提示因果轮回观，认为宇宙空相，人类看到的客观和自身世界都属于实相皆空，看到的事物皆属于假象，转瞬即逝。

因此，提出一系列的佛法以图超越轮回苦海。到达彼岸的“明净世界”（三界外）。主张人皆有佛性，佛就在心中。因此，可以用修心养性之法去修悟心灵的感知。为了促进佛悟心修，历代高僧创造了一种生理状态，以便促进修心佛法，这方式称“禅态”——功能状态。禅态实质上是古代哲理“天人合一”思维推导出来的可控可行的超生理状态。由于天和人不可分割，有能量信息波沟通连接（合一），故可以通过某种生理状态“禅”去取得可感知的联系，叫做“禅中有悟”、“禅定生慧”。因此，像六祖惠能等禅宗大师都是在这种超生理的“禅坐”中，顿悟出一串串合于宇宙规律的佛音来。并指出，他们进行自我“灵悟”——般若之慧。禅法——从禅坐到禅思，禅定，成为禅宗大师们的修心修佛主要方式。观察到宇宙空相本性的《心经》，自然成为禅修的首选指导哲理了。禅宗修持提出“直截了当”、“直指人心”和“心外无物”、“禅中悟空”等原则，去到达顿悟入佛而解脱的目的，并被公认为“大乘佛法”，其修禅的意境十分高深，非一般和尚、比丘和居士、信徒所能随便进入的。它太高也太难了，故禅宗门前弟子稀，不如方便法门渐修派的“净土宗”吸引力强，净土宗简练地提出“常业德生”，只口念佛号，即有望进入来世的好境，甚至于争取跳出三界入极乐——看来有点简单化理想化了。

不过“渐修”与“顿修”可以并存，并排发展。“渐修”（念佛）日久也可能出现入禅顿修跃入“般若门”去获得“涅槃”机会。反正按天人合一哲理，人心修空的办法不限，一旦修空进入天心，天人一旦合一，即可达到佛的境界。三、三教合一——佛教非教大多数人都知道儒道释三教合一（机理相同）之说，可是“佛教非教”的说法极少听说。首先要明确的一点是“佛学与佛教”是两码事。佛学是一门探索宇宙（和生灵）的虚实转化规律的学问，是由印度王子释加牟尼出家觉悟之后创立的，并以经文形式传播至今的整体大学问。佛教则不是这样，它是释加牟尼在世讲经传法之后由他的弟子们组织起来，宣传大师的佛学问而建立的宣传基地，——比方说建立寺庙，由传人传播，同时建立各式仪式和禁规戒律，从而被称为“教”，不可与佛学划等号。因此，说佛学非佛教。只是佛教以宣传佛理为己任而已。其实佛教也非一般的宗教，它并没有创立自己的在天之神以供信徒崇拜，其他世界各宗教全有自己供奉的神。至于佛教里也安放着各式“大佛”、“金刚罗汉”，后来也被信徒们悟奉为“神仙”形象而变成“崇拜的偶像”，那不怪佛学，只怪佛教发展本身，被其他教派感染影响，也造起“神”来而已。要明确，佛学属于“无神论”观，《心经》讲的色和空并不需要由某一位“神”去创造、操控。

“四大皆空”了，那里来的神呢。只有“如来”佛，那是指修行的菩萨到佛通境界时，对宇宙了如指掌，感悟到了真实的规律而发出“原来如此”的惊叹而已。“观音菩萨”呢，那也不是造物主，它仅仅是“大慈大悲”的化身，——佛心、佛德、佛性的形象而已。四、易道释伽——殊途同归东方文化中有三个闪光点，那就是易经，道德经和佛经。国内外举世瞩目仰望：它们都是闪光文化，虽表达宇宙的方法和语言不同，探索途径各异，然而目的很一致，那就是阐述宇宙本体的大规律，关于时间空间、阴性阳性、虚态实态、色性空性等顶级规律。《心经》作为佛经群经之首（代表作）与易理道理组成立体全方位的宇宙哲学，形成东方文化的灵魂。我在《太极之光》的论著中提出我个人的观点时指出：唯易论、唯道论和唯禅论，三论定乾坤。《心经》是“唯禅论”的核心哲理。下表是三论主要哲学观对比阴性、阳性色相、空相时间、空间五蕴、本体混沌状态阴阳分合色空同源1,全宇宙本源是永恒永动永空的2,宇宙法则：空中有实，实里皆空，阴阳转化对立统一3,宇宙无穷大，不必神创，小宇宙生灵，瞬间息灭五、一分为二——合二而一这个哲学观是东方文化重要的哲学命题。宇宙本体展现出它一分为二的两点论模式，这在上面的对比表中可以看到，三论三家的观点是异口同声的。

反过来讲，即阳生于阴中，有阳回归阴的另一规律。《心经》讲“色即是空”，有力支持了易道哲学的“一分为二”、“合二而一”观点。近代科学的大爆炸原理说明了空间（粒子,阳）生于时间（黑洞，阴），即一生二，“空即是色”，色本自空，瞬间又会回归于空。几千年前佛学对时空的描述，科学迟迟拖延至几十年前才发现这一规律。可见《心经》真的是般若大智，真是东方文化源远流长的骄六、般若智慧，立体全息《心经》是在菩萨进行深层的功态之中，探测到的宇宙空色规律，这个被发现的规律是主体全息的。它既适用于宏观宇宙能态物态的范围，也适用于有情有觉的生命体——地球人。东方文化常被注意的“人是一个自我封闭的小宇宙”概念，在《心经》中早已被描述出来，指出色界皆空相，是短暂的实相，本体皆空，看来，般若智慧的慧根就在于识破了我们五官感知的色界是假象，其本性虚空，这些肉眼凡胎哪能知道。七、宇宙规律，顶级哲理东方文化的高明之处，在于它的道理佛理都直接探索宇宙本体规律。它没有“神创概念”，不依靠寻求宇宙的“第一推力”。它不但不靠“神造”，它还可以派生出可见的局部物质世界——色界（空间天体）。如此顶级哲理，只有这三部经文可以见到。它是东方文化的灵魂，是龙文化的龙眼龙珠。

八、三圣下凡，各传天机易经的始祖未明，相传伏羲神人也，圣人也，画太极图而创立易学无字天书。传说中讲伏羲氏画太极图给地球人留下天机，暗藏于太极图中，准备给后来的文明人作为开智开窍的信息图。几千年来，从太极图开始，历代圣人把它发展开拓出一门博大精深的宇宙哲学体系。人所共知，道德经作者老子更不是凡人，它也许在“一道化三清”的飞越生死灵界之前，给地球人留下一部暗藏天机的《道德经》天书，也许他也指望后来人能读懂其中关于全宇宙的全息规律——天人合一的宇宙学和生命学。 《心经》是印度王子释加牟尼在菩提树下大彻大悟，后传经讲理 的作品（记录），内中讲的也是“开悟天机”之理。 这三位圣人（皆属超越天界的高品位圣人），他们在大约相同的 远古时代，在不同的地点（皆在东方）各传各的大智大慧大经典，虽 方式方法不同，却是主题一致，异口同声，殊途同归。 三位圣人的经文哲理，组成了东方文化的核心思想，很可能由于 他们的出现心经是传统文化，促成东方文化发展趋向成熟，成为地球人文明净化升级 的指导思想。 《心经》的哲理光芒四射，然而曲高和寡，几千年来，读懂它的 又有多少呢？反正草民百姓，中外古今都是“民以食为天”，三论高 论，三类经典，超前超级，又有谁去追寻它们呢！“苦海”无边啊。 近代东方文化发展缓慢，弘扬易道禅的意识十分淡薄，故《心经》 之理之光，鲜为人知。可叹可悲！ 叹的是东方人不识东方文化的瑰宝，悲的是地球人仍会在很长很 长的岁月里，浸泡在“轮回的苦海”之中，得不到“佛光普照”。 我们今天解读《心经》，应该说是弘扬东方文化的一项具体迫切 任务，有佛缘的专家、学者、作者、读者，当广为探索并传播之。