希腊神话与中国神话中女神地位的比较史晓静于银 唐山师范学院外语系河北唐山      摘要神话是对古代现实生活的反映同时又在一定程度上影响着人们的思想和行为。通过对希腊神话和中国神话中女神地位的比较我们能够对古代希腊和古代中国的文化略知一二。希腊神话中女神占了神总数量的一半。而中国神话中只有少数的几位女神希腊女神拥有自由的爱情生活而这中国女神却未曾享受过希腊女神参与重大事件的讨论和决定而中国女神只能听从命令。总之希腊女神较之中国女神有更高的地位。这是由不同民族的不同文化背景决定的。关键词希腊中国女神地位“任何一种文化都有自己的精神原型这种原型发萌于各民族的童年时期随着漫长的历史过程而逐渐丰富将其原初的最简单的规定性扩充和渗透于民族生活的各个领域形成特定文化的精神特征。因此对各种文化的精神原型的发掘将为文化研究和文化比较提供一把钥匙而人类迄今所能回溯到的最古老的文化形式。就是各种貌似荒谬而又瑰丽多彩的神话传说。”刘啸在其《圣贤语录与文化现象》中就各民族神话对其文化的重要性做出了这样的评论。可见研究不万方数据同文化中的神话的相异之处对探索文化间的差异有着较高的价值。

刘啸同时指出“神话传说是用象征的和理想的方式表现出来的现实生活。”这说明神话并不是随意创造出来的而是真实生活的反映是用一种荒诞的手法纪录了某些真实的事件。你总能在神话故事中找到一些历史的痕迹。他们是真实的同时又完全不是真的。所以说神话中的神通常都是理想化了的人。神话形象的差异表现出了不同民族间的生活及文化形式的差异。茅盾也曾说过“历史学家从神话中能找到历史信徒能找到宗教而哲学家能找到哲学。”这也能从一定程度上印证神话的重要性。自从人们意识到中西方文化间存在着差异。就一直在通过各种方式、从各个层面努力寻找其差异之所在。笔者认为最好的方法之一就是对比希腊神话和中国神话中女神的地位因为这不仅能反映女性在真实生活中的地位更能反映不同古文化的不同的文化背景。在不同民族的神话中女神地位相去甚远。从她们的数量、生活方式我们都很容易发现希腊神话中的女神较中国神话中的女神有着更高的地位。一、女神的数量众所周知这个世界由两种性别组成即男性和女性。理论上讲。在总数构成上他们也应该是各占一半。那么神话中呢 笔者认为女神在神的总数中所占的比例可以反映出她们地位的高低因为数量会从一个侧面反映出人们给予女性的关注程度或者说古代的女性究竟是否重要到值得让人们给予足够的关注。

 中国神话中只有少量的女神在中国神话中女神的数量并不多。根据叶名在《中国神话传说》中的统计我们在中国神话中只能找出  位女神仅占神的总数量的   部分。事实上中国神话中的神在总数上并不少于其他民族。但为什么女神却只有  位呢 究其根本。在于古代中国对女性地位的忽视。女娲可以被称作是中国女神中第一位也是最复杂的一个现存有很多关于她的神话传说流传最广的就是她创造并拯救世界的神话。笔者应该为此而高兴因为这凸现了创世之初女性的重要性。然而遗憾的是女娲的性别是被质疑的。在一些古代书籍中女娲被认定为天帝的兄弟姓“女”名“娲”。看起来人们更愿意认定女娲为男性男性创世的版本会让他究方法的价值影响降到最小程度。而这样发展理论的方法中的伦理问题也被忽略了。                认为“伦理问题、对错程度、美德邪恶以及道德责任……是人类传播过程中与生俱来的”。“至少从柏拉图开始。伦理问题就一直是传播理论和实践的核心” 有些客观主义者可能认为这适用于修辞学而不适用于作为社会科学研究的传播学 。建构跨文化传播理论的过程中学者们必须表明自己在伦理问题上的立场古迪肯斯特认为假若理论学者建构理论的目标是为了应用那么就有必要考虑伦理问题要有一套明确的伦理准则。

规约跨文化活动秩序的伦理道德核心问题就是公平问题。公平问题与公正、正义、剥削、压迫和权力问题相关。公平研究同样与政治科学、经济和哲学相联系。探讨公平问题的主要思想家有卡尔・马克思、弗朗兹・范农、保罗・费莱尔和非白人小说家、女权主义作家。弗莱尔在他的《被压迫者的教育学》一书中说现代社会存在着一种“人性化”与“非人性化”的斗争。权力的误用导致整个文化、经济、环境置于毁坏的危机——如不适宜的卫生保健、教育政策、军事扩张及社会福利缩减等等——而走向“非人性化”。所以目前的问题不是文化的差异跨文化互动过程中的关键问题是公平问题神话传说中的中国女神。这个问题是本文作者认为必须追切解决的。五、总结美国人最初研究跨文化传播是为了应对国际政治活动中面对的问题和本国的民权运动。黑人抗暴运动以及本国的文化多样性。其早期研究跨文化传播的文化人类学家和语言学家从微观层面对造成文化差异的文化、语言、非语言要素进行了探讨。有助于帮助理解微观人际层面的跨文化传播增进传播的有效性。但美国研究跨文化传播始终是为了更好地维护美国自上个世纪末以来的世界霸主地位。以鼓吹自己民族为中心的政治信念和文化价值。他们在跨文化、跨国际活动中已经引起了西方其它国家的不满和“东方”的忿恨跨国公司从微观层面研究跨文化管理和跨文化心理。

是希冀赢得更多丰厚的利润。占据全球市场这客观上助长了全球的消费主义和消费文化。他们的商业行为对自身组织文化和对当地民族文化的影响还需要继续研究。当然美国的一些跨文化传播学学者近期也不断对本学科进行着反思对西方自身的文化进行着反思和批判他们借助后殖民主义、文化帝国主义、女权主义、知识话语权力理论对跨文化矛盾和冲突的根源进行 探讨。这些根源都触及到跨文化传播的道德伦理问题。公平问题神话传说中的中国女神。跨文化传播的道德伦理问题。公平问题是处于文化交流弱势的国家应该思考的问题。参考文献【 】朱威烈国际文化战略研究上海外语教育出版社    【 】广州日报    年 月 日  】羹飞跨文化传播的后殖民语境中国新闻研究中心    年