现代科技与传统文化的交融
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的.发展才能有更加灿烂的未来。
现代科技与传统文化的交融
人类对自然界的认知过程是这样的：无知→恐惧→敬畏→神学→思考→哲学→逻辑→科学。从敬畏到神学，传统文化只进行到一半的路程。就断裂了，缺乏信仰的国人社会发展的路径基本就是打打杀杀的改朝换代，无法用理性去建立一个不断改良的社会。怎么断裂呢?就是独尊儒术的结果。比如春秋时代的墨子提出“天志”和“明鬼”主张，他说，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降灾，赏善罚恶，从而为全社会产生一种共同的约束力，就能达到天下大治。”可惜墨子被独尊儒术淹没了。他的理论就是脱离人治，建立宗教信仰的雏形。
现代文明，为什么必须跨过“神学”这道坎呢?因为神学是人类的大脑思维通向宇宙的阶梯。人生天地间，面对三大关系：人与自然，人与人，人与自身(独立思考)。什么是科学?神学与科学是紧密联系在一起的。西方基督教文化氛围下科学研究的诚实态度、求真精神、创新思想、荣神益人的动机等等，只有建立其宗教神学，人类的思考才会有这样的高度和广阔。可是我们的传统文化由于缺乏宗教神学，思维井底之蛙。偏重实用的技术而忽视科学，四大发明即是实例。没有人与然，没有人与自身，只有人与人的实用处世哲学的思考。行为靠本能、直觉、情绪、利益、经验、占卜、偶然、盲从。
人对宇宙的认识目前来看好像是一只狗狗看待人类一样，狗狗的理解能力有限，它们虽然能够看懂人的一些行为动作，比如走路，吃饭，抚摸，说话，但狗狗是无法理解人类怎么有汽车，怎么会看电视等等。因为狗狗没有逻辑推理。它不会理解人类复杂的行为，所以他的理解范围只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人类缺乏逻辑推理同样也会犯狗的错误，以前我的微博经常写历史段子，然后加上自己的思考。经常有人这样回复，“你胡说八道，你造谣，你亲眼看到了?”
写这样的文章很不容易科技美学与传统文化，必须翻很多书。打开木心文学回忆录，木心说：中国文化五千年……几乎没有哲学家，没有正式的大自然科学家。诸子百家是热心于王、霸的伦理学家、权术家，所谓修身齐家治国平天下，是哲学吗?兵家、法家、杂家，都在权术范畴。什么是哲学?是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意义，无功利可言。中国哲学家只有老子一个，庄子半个。
黑格尔说：“逻辑到中国就玩不转了。”爱因斯坦也认为，中国没有西方科学两个基础，即形式逻辑和通过系统实验找出因果。中国传统文化，起于阴阳五行巫祝，落于玄学。都是感性积累，自然科学的实证、证伪、求真还原等思维无法成长，面对现代文明所以只会山寨。
中国文化基本就是个经验文化，如同“狗狗看人类”，缺乏思维论证，没有一个结构严密的逻辑体系，逻辑基本空缺。所以缺乏科学传统，缺乏科学精神，是我们文化中的一个重大缺陷，中国人不喜欢探求人与自然的关系，而喜欢探求人与人的关系，要建设成高度文明的国家，必须突破传统文化的束缚。缺乏科学没有逻辑导致政治和科技都落后于人。
科学是建立在逻辑与实证基础上认知世界的方法，人类总是通过不断的探索、自我质疑、自我证伪来持续发展以及完善的，而从来就缺乏逻辑、实证的中华文化，自董仲舒提出“独尊儒术”之后，早已褪变为一种建立在崇古、敬祖基础上，不求上进、不求甚解、知其然不知其所以然的狭隘文化。
科学的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，神学的尽头是精神，精神创造一切!离开精神就不是人类。而人类的精神层面脱不了爱，自由，渴求真理。没有对真理的抗争，人类是不会有所作为的，没有对生命的尊重和对死亡的理解，人类也不会反省!西方的勇敢来自于对信仰的坚持，美国诗人雅各·拉塞尔·罗威尔说：“真理总在绞刑架上，谬误却端居宝座。然而，绞刑架管着将来，在未知的朦胧中，上帝站着，在暗影中，看顾属他的人。”没有信仰的国人，人生浑浑噩噩，只能用“活着”两个字来形容。周作人说：“当灾难来临时科技美学与传统文化，只有跪下来顺服的没有站起来抗争的，当灾难过去后，只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。”
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