“风水”这东西很有意思，作为一种传统文化，大家或多或少都接触过，生活中总是能找到它的影子。
诸如在买新房、租房的时候，会去百度一些风水小常识；出去旅游，导游也会讲一讲某个名山大墓的风水知识；偶尔同友人闲谈，会聊一聊都市奇谈，盗墓笔记等等。
但却很少有人真正接触并深入了解过“风水”，哪怕是一些玄学爱好者或从业者，可能也仅仅对这门学问停留在表面，听说过所谓的八宅、杨公、玄空、形栾、理气等名词讲周易风水学的书籍，或是上过一些课程，但也仅仅是其中一两派的学问，属于整个学科的冰山一角。
风水之术，又被称为堪舆之术，可以算作是玄学中门槛最高的一门学科。其复杂程度几乎涵盖了东方所有的数术理论和哲学思想，且必须伴随大量实践才可入门，诸如二元八运追溯到太乙神数之算法；二十四节气平气法与定气法，又涉及黄道与赤道上的天文投影模型；八煞黄泉水法源于六爻之浑天甲子五行；若寻天干合化，就得引入五气经天，又不得不懂一些黄帝内经……这些列举也仅仅风水所涉及的数术的一部分。
而风水之实践，便是游走大江南北，探寻风土人情，名山大墓，宗族祠堂，观山川水脉，感天地大势。才能将诸多易理悉数整理明白。再以古人宅邸进行应验，测试由自身所学之理论得到的推断，是否跟现实情况重合。同样一座山，从不同角度看到的变化都不一样。以形家来讲，需得做到登山之时，仅通过山脉地势，就能判断何处有水，水有多深，是潭是涧，才算是入了门。而这种实践积累，放到古时，不走个几年的山路，很难学出来。只不过现代有了各种科技工具、卫星地图、无人机等，却是将实践的难度大大降低了。
这是真正学习风水的必经之路，足以劝退大多数人。要想真的学有所成，智慧、毅力、天赋、韧劲、师传，缺一不可。
就像大多数人起码受过九年义务教育，才能看懂史蒂芬霍金的《时间简史》这一类科普读物一般。风水本身是一个极其庞大的知识体系，不打个几年的基础，诸如《地理辩证抉要》这类风水基础读物都看不明白。当然，涉及过一些易学基础，看个半懂不懂还是可以的。
再而，就是风水这东西，自唐宋以来，就百家撕逼。各家有各家的说法，同行之间又相互鄙视。就举《地理五诀》一书来说，大多学习三元风水的人，都抨击这本书是纪晓岚瞎写的，内容牵强附会，啥也不是。但又有很多民间自学风水的阴阳先生，就靠着这本书吃饭。也有一些人，非常认可地理五诀一书的内容。简直是众说纷纭，相互谁都瞧不起谁。
再者，如八宅风水，以简单著称。自清代《八宅经》后盛行，又有《八宅明镜》《黄帝宅经》等书出世，属于是简单又好学的那种。但就八宅风水内部，都会相互引战，有以宅卦配命卦，基于大游年歌诀而理解的学派，有按东西四命起卦论断的学派。也是各说各的，甚至随着敦煌考古的发现，大游年歌诀的理法也出现了不同学派。而在八宅之外，学习三合、三元、大玄空、小玄空的，几乎清一色看不起八宅风水，最后还是相互撕逼。
这就导致了，哪怕有人真的对风水感兴趣，接触了某个学派，要么直接化身学术斗士，以一种“我学的才是真的，江湖上其余学说都是假的”心态去专注学习一派风水；要么就是东西南北都了解一下，发现大家都很有道理，搞不清真假，学个二三十年也没学出个什么来，迷迷糊糊，但也不是不能用。这两者归根到底讲周易风水学的书籍，基础没搞好，原理没明白，自身没判断力，导致最后都很难有所成就。
就连很多风水师都迷糊，更别说常人了。
人类这个群体很有意思，总有人自视甚高，觉得自己随便听听就能懂。这也成为了很多商业大师眼中的高质量韭菜。
走营销商业路线的，靠商业运作和江湖手段把自己包装成大师，算是风水行业的老传统了，你甚至可以追溯到明清时期。
而现代，因为港台风水文化不受限制，让人们感觉港台大师很专业，就有了很多内地的大师，跑去学习港台先进的风水营销之术，聊一聊草船借箭五鬼搬运，整点听起来就很吓人的如壁刀煞、拐角煞等专业术语。而且说得头头是道，毕竟这种东西，正常人都能听明白。再给自己挂几个听起来很玄乎的头衔，什么亚洲周易风水协会会长，某某大学院士，易学世家传人等……咋说呢，但从学术角度来说，属实是上不了台面。但抛开学术，你也不得不佩服这些人，拥有很巧妙的商业头脑，知道炒概念打信息差赚钱，还是蛮厉害的。
各行各业，搞学术的人和搞商业的人永远不是一个圈子，就跟卖保健品的一样，一个打着大学教授名头的大师卖磁场理疗保健用品，忽悠这玩意能屏蔽辐射。而你一个认真学习了五年物理的高中学生觉得不靠谱，出去跟他们谈什么麦克斯韦方程，说不定还要被这些不良商家忽悠住的客户们骂一句没文化。
等人到中年了，可能就会自嘲一下“早知道我也去卖保健品了，保证比那些不靠谱的大师们还能忽悠。”但也仅限于自嘲，毕竟自己辛辛苦苦学来的东西，便是自己的追求与目的，赚钱可以，但不能为了赚钱而糟践真理。这也是多数搞学术的人的通病了。
酸了一大通，来回归正题，讲讲我是如何开始涉及风水的。
我父亲的祖籍是陕西镇安县，我奶奶当年知青下乡，在那里认识了我爷爷，有了我父亲。后来我奶奶和爷爷离了婚，奶奶去了青海西宁，也就是我的老家。而我父亲则一直留在陕西，貌似在他十三四岁的时候，一个人来到西宁找我奶奶。
自从我出生，直到前几年我爷爷去世，我也没见到过他一面，只有父亲偶尔回一趟老家。我小时候从家里翻出来过地质罗盘，我爸说那就是我爷爷的东西。
我爸是不信这些“迷信”的，但我从小就很喜欢这些奇奇怪怪的东西，后来学了风水之后，我爸感慨了一句，说：“我从来不咋信这玩意，你爷爷还想让我学，我不感兴趣。你小子倒是成天搞这些神神叨叨的东西。”
也是这次对话，我爸才告诉我，我爷爷往上好几代，都是当地村子里的医生，也是当地的风水先生。我爷爷在我爸小时候就想教他中医和易经啥的，但我爸不喜欢这些，也就没学。
我爷爷去世的时候还留下了好多书，我爸处理后事的时候顺便烧了，就带回来基本看着挺旧的手抄本，我翻了，大多都是《伤寒杂病论》这种市面上常见的医书。
我当时还有些惋惜，问我爸，为啥不把那些书都搞回来。我爸说，穷乡僻壤地，又多又重，还一堆事儿，你也没说让我寄，就改烧的烧该埋的埋了。
不过讲道理，知道这些事之后，我还蛮开心的，因为我也可以对外说，我家祖上十代都是风水师了，哈哈哈。
但没啥用，书都烧光了，也不知道祖上风水学的那一脉的。
我真正意义上开始接触风水，是15年左右，当时纯属啥也不懂，在路边摊看到一本《风水学全书》，邵伟华写的（气功热时代成名的一位易学大师，现在看来有点东西但东西不多，挂靠学术但多靠江湖营销走出来的大师，个人观点）。算是通过这本书打下了基础。
而后则是开始对东方玄学，尤其是风水学产生了兴趣。在网上和各大论坛去看一些大师们讨论风水案例，自己也买了本《阴阳五要奇书》看看，补一下东方数术的基础。后来引申去看了王邈达的《地理辨正揭隐》、邓梦觉《地理知本金锁秘》两本书。以及《葬经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《都天宝照经》、《撼龙经》这些必看书籍。
16年，开始跟着一位形家师父学习形势派风水，开始到处旅游爬山见见世面，见阅诸多大美河山。见识了师父用坟头草断子孙和墓主人生平，当时形家师父的好友上坟，给他发了个短视频，师父直接断出来了这家有五房，三房有精神疾病。大为震撼。只不过说来惭愧，因为学了太久的西方神秘学，思维没转换过来，当时仅仅学了个皮毛。
也是从16年开始，给一些亲朋好友去看风水，开始积累起自己的实际案例。
17年认识的道教师父，这一脉也是以符法和风水为主，接触所谓“理气”之说，接触连城派等风水学派。18年皈依道教，学习道家风水秘法，才明白了一些风水的基本核心。
再之后，就是不断地去了解接触各家风水之术，多是理气风水，不断地去拆解口诀、验算、搞懂这些风水术的模型逻辑，其本身所依托的哲学思想和认知。
差不多到了20年左右，突然发现自己的东方基础还是太差了，这么些年好高骛远，但实际上真的想要弄明白，还是要回归最原初的数术基础部分。于是开始暂停风水方面向上的探索，转为向下，从河图洛书开始，溯本追源，挖掘推演自古以来中国数术思想的成形史和内在逻辑。
到现在，能做到去一个地方，看一看，如果这个地方是请了风水师调整过的，那大概就能够猜到这个地方的风水师用的是什么流派，是按照什么理论修建的。如此才觉得自己应当算是有所小成了。
这章算是开篇，下次讲讲这几年看风水遇到的一些有意思的故事。
