命能不能算，能不能预知。假如不能预知，命理学还是成立不了。算命有种种的方法，西方人有西方人的方法；吉普赛人有吉普赛人的方法，我们中国人有中国人的方法，根据不同的民族的宇宙观，西方人恐怕用星座来说一个人的命，中国人用阴阳五行的学说。

那是在90年代初，我在上海的一家新华书店偶然看见书柜上有一本书，我走过去一看《中国古代算命书》上海人民出版社出版。我大吃一惊，我没想到共产党也会出迷信的书，所以我带着极大的好奇心把这个东西买下来。

打开了一看洪丕谟先生写的。洪丕谟先生当时上海很有名气的书法家，也是古籍研究者，他在华东政法学院古籍研究所，我再打开来一看这本书的作序恰好也是我的朋友张荣明。

那么我就回去看这本书，看了几页之后心里不相信，当时我已经相信有命，但是不相信命能算，如何算法，如何能够预知呢？

虽然洪丕谟先生现在前言当中批判了一下，这是非批判不可的。然后认认真真介绍了这个算命术，最后再批判一下。那个批判全是假的。

那么我就给那个作序的张荣明打了一个电话，说我见一见做作者，张荣明说当然可以了，我就到洪丕谟先生家里去了，他接待了我。这时候洪丕谟先生已经名气很响，一般不见客的。因为是张荣明介绍的缘故，他就见我。

我跟他提了三个问题，向他提了三个问题表示怀疑算命术和古代命理学。

第一个问题：你算命是用八字：年月日时。1976年唐山大地震在一夜之间死了24万人，这二三十万人的八字都不一样。有的八字恐怕是大富大贵再加上长寿，怎么他就走了呢？

第二个问题：文化大革命有多少本来的干部做官的人被剥官离职，被关到牛棚里去了。难道他们都有这一部运吗？

第三个问题：同一个时辰一个时辰要两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生的，他们的八字全一样，难道他们的运都一样吗？

他面对这三个问题，他说其实你就两个问题。第一个问题和第二个问题是同一个问题，叫国运规定。国运大于个人的运。

他说八字算命的前提是什么？在常态社会，一个稳定的社会状况里边，这个八字算个人的运很准的。国运当头了那就没办法了，而且其中还是有差别。

同样唐山大地震，有人是受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里面八字还是有区别的。

文化大革命关到牛棚里，有的人就自杀了，还有的人不自杀就活下来。四人帮一粉碎，他就官奉原职，做的比以前更高。他里边八字里面有信息写的，他就这样回答了我的两个问题。

我就问他国运能不能算，他说本来能算现在失传了。宋朝有一个大哲学家叫邵雍，就邵康节先生，邵雍他写过一本书叫《皇极经世论》，象数学体系，这本书还在，你是找得到的，你也可以去研究他的理论，但是你用他的理论来说算国运已经不会了，失传了。

我说听说香港有人会算国运，洪先生说假的骗人的。

针对我第三个问题，他这么回答，我看过多少个八字，就没看到过相同 的八字。我说你这不叫回答，

他说：你搞哲学的这么聪明，我劝你还是自己去实践一下，实践了再跟我讨论。

“我说怎么实践。”

“像你这种聪明人不必跟我学的。我带一个学生只要智力一般就可以了，智力正常两年保证会算这样，你那就不用跟我学。我借三本书给你，你回去三个月你能算。

后来我体会这叫激将法。我来劲了，他借了三本书给我《滴天髓》、《通天宝鉴》和《三命通会》。

当时是92年，复旦大学跟北大这两所大学学生都要军训一年。当学生在军训的时候我就没课上了，整整一年闲在家里。正好有三本书来了，我废寝忘食，半夜做梦都在看八字。不到三个月，我就开始给周围的看。这些人的生死我全了解。这个八字拿过来一看，果然。我一开始以为这是巧合，多看一些以后，发现我的功夫就有点了。那叫基本功有一点了，无不应验。

所以洪培谋先生跟我讲的是对的，“我说不过你，但是你去实践实践，回头再说吧”。实践告诉我真的，就是那么算的。

但是它的精确度呢？别指望过高，1992年到现在多少年过去了，我断断续续没有放弃过对命理学的研究，当然是业余爱好，不是专家，但是这么多年过来，我体会到我这么努力的去学，最后算的时候只能看到十之六七，就60~70%看得到八字算命术古籍，还有30~40%是看不到的。十之六七已经不容易了，至少你是你这个八字穿给我看，我至少可以看。

你大概有多少富的程度，

你大概有多少贵的程度，

你大概是哪一行的人，你这个人肯定不是做学问的，你这个人一定是做学问，这看得出来。

你的双亲啊，你出生的那个家庭的社会地位的高低，基本判断的出来，

你婚姻之后家庭生活是否美满也看得出来，

你将来老了以后还是有没有靠，你能不能靠孩子也看得出来，

这些都看得出来，

至于要精确到什么八字算命术古籍，我现在的体会命运却没那么精确。

至于有的人说可以看出非常神奇的事情来，细节都知道，这已经不是命理学让他有这个本事了，大概另有神通了。这个另有神通是无法学的，

所以绝不要把命理学神秘化，它是一门朴素的也很庸俗的学问，讲的就是庸俗的事情。