老子对诸子百家的影响

老子写完《道德经》西出函谷关隐居，所以关令尹喜应该是老子的第一个传承人。据记载，关令尹喜也隐居了，应该是领悟了《道德经》的思想精髓。

孔子问礼老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”所以孔子得传于老子的“道经”“德经”真谛，成为后人敬仰的圣人。

老子思想博大精深，对诸子百家思想的影响很大。明代宋濂《诸子辩》中说，先秦时期所出现的诸子百家，如有儒、道、墨、法、农、杂、阴阳、纵横、小说家等都在某些程度上真传《道德经》、有所取舍而自成一家。

明代宋濂《诸子辩》中记载：聃书所言，大抵敛守退藏，不为物先，而壹返于自然。由其所该者甚广，故后世多尊之行之。“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微”。道家祖之。意思就是老子所说的“道”，你看，看不见他；你听，也听不到他；你用手抓，也得不到他，所以道家把老子奉为道家的祖先。

“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，神仙家祖之。意思是神仙家认为“谷神”是不会死的，玄牝之门是所有生命之门的门，是天地之间所有万物的根源。

“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攮无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌儿丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣”。兵家祖之。意思是兵家不敢凭借武力向前进得到一寸；如果两边兵力相等，或两军对阵的时候不要“敢为先”，要示弱，才能取胜。

“道冲，而用之或不盈。渊乎，似万物之宗。挫其说，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝王之先”。庄、列祖之。庄子、列子提取老子的思想精髓，形成自己独特的风格，著作《庄子》、《列子》，认为“道”体无形无相，至虚而空性，但却充满天地万物之中，所以道之用无穷无尽！

“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。申、韩祖之。韩非子受《道德经》影响，著有《解老篇》边和《喻老篇》两个读书札记。韩非子发挥了权术的内涵，最终导向法家。法家从政治权术的视角将老子思想发扬光大，用兵之术在于欲擒故纵。司马迁曾经把老子、申不害、韩非子归为一类。

杨朱，在战国时代的社会影响非常大。天下的世人不是跑到墨子门下，就是跑到扬朱门下，他对老子思想的基本理解就是“贵己”。

文子，根据西汉记载，此人是老子的早期弟子，著作《文子》一书而传世。

稷下学派非常重视《道德经》学习和发扬，他们中的名流人士被认为是老子的门人弟子或者是秉承老子思想的人物，司马迁列举的都有慎到、田骈、接子、环渊等，另外钱穆《先秦诸子系年》记载有17名学士受老子思想影响，最著名的是宋钘、尹文。

齐国人管仲受老子影响深刻诸子百家思想事件诸子百家思想事件，《管子》内容非常复杂，涵盖了儒家、法家、阴阳家、农家、墨家等很多东西，这些都与道家有着密切的关系。

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。张良祖之。西汉时期的张良学习老子思想，帮助汉高祖刘邦打江山，“天下无为而治”，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。

萧规曹随，讲的是萧何对老子思想的运用。主张不要过多的折腾百姓，强调休养生息，各种条例不要朝令夕改，让老百姓自己修正自己，做到无为而治。