本文是由中原墨学研究作者鲁阳文蓝重整所有资料获得如有疑惑可以参考《史记》《汉书》《中原墨学研究概论》《墨子故里考辩》《先秦诸子系年考辩》等书籍！

所谓诸子百家并非一个时代对于春秋战国以及秦汉之际文化领域的总称，而是后世的总结以为诸子百家。有诸子百家之称最早为汉代。

诸子百家的诞生来源于两方面，一方面是中央集权的周王室没落。而诸侯王并没有绝对的力量颠覆世道。在这个并不平衡的环境之中诞生诸子百家。

另一方面则是偶然因素，王子朝兵变之后。携带王室典籍百工之臣奔楚。这件事情导致曾经久未王室典籍管理的老子不得不离开洛阳周游列国，著书立学流传后世。

同时想要挽回社会颓废之势的孔子不得不寻找典籍周游列国，儒家的诞生标志着自从上古时代以来严明的教育等级制度被打破。有教无类的孔子使得教育普遍化诸子百家历，能人志士不只是贵族这是孔子非常大的贡献。

文化的传播教育的普及，诸侯国开始发生变化。田亩制度，国家制度，法治等一系列事情的发生。儒家也从复兴周室纷纷以富国强兵之道利于诸侯。

墨家的出现代表着时代变革的需求正在转变，国家建设需求增重。墨家的攻罚之术，农耕之术诸子百家历，国家治理之术，社会发展的大方向被墨家拟定。墨家代表着新兴阶级的利益对于变革充满斗志，对于时代发展有着不可磨灭的作用。

随之出现的阴阳家，名家，农家，纵横家都在儒墨之中。他们并没有逃出儒墨两家的价值。所以我就不一一介绍！喜欢的朋友可以自己去查资料！

当然随之出现的法家其根本传承于墨家，却也有别于墨家。原因就在于他舍弃了条条框框。以国家为核心完善国家的统一制度，是以社会稳定以及中央集权为核心的学术研究。法家多以贵族中央的视角俯瞰社会，制定合适的法律维护利益以及社会稳定。

在这样的社会背景之下，不同的利益之间的争夺使得道理本身十分复杂。原因无非有两个，一个是诸子学者所在的国家利益高于信仰，一个是家族势力的崛起。很多人不仅仅是一个代表。他们背后还有强大的家族。

这一点历史上比较出名的苏秦，苏代苏氏家族。墨家巨子田镶子田氏家族。氏族的从新崛起意味着一个时代的终结，阶级从混乱再一次走向等级森严。这也是战国中后期人才匮乏的主要原因所在。

氏族崛起的同时，以国家建设为核心的思想大一统时代到来。最为代表的就是韩非子，吕不韦两人《韩非子》《吕氏春秋》两本书是诸子百家发展史上的一次反噗归根。思想再一次由国家统一。

这个时候对于诸子思想就是舍得，思想的根源就是维护国家统一。最早将诸子百家的精华吸收的大成。当然维护社会稳定，维护国家统一就不能够让思想超越统治者之上，这是最大的表现。

伴随着秦朝的统一之后，社会的稳定性矛盾极为尖锐。秦国的覆灭根源在于国家人才制度的建设滞后，并没有一个合适的方式释放人才，促进阶级人员的流动。

焚书是一种国家在统一思想的尝试。原因是维护社会稳定。防止出现文化超越国家统治，形成动乱。秦朝覆灭以后，汉进行了短暂的妥协。随后继承秦国的制度，同时将教育收归国家。对于诸子百家的核心五经等经典做传承。同时也打开了社会阶级流动的窗口。缓和了社会矛盾，直到这个时候诸子百家文化传承的基础归国家所有。

从此诸子百家才从历史上谢幕，从此代表着一个时代的儒家，墨家，法家，道家消亡。但是民间依旧有存在，而且很多学着也有研究。但是从汉开始走向没落。

随后就产生了道教，也给诸子百家一个传承的机会。国家虽然没有收纳诸子百家。但是将诸子百家的根本《诗》《书》《礼》《春秋》保存了下来。后世的墨学复兴都是要建立在传统文化核心之上。