靖勋，字敬壹，环境艺术设计专业毕业京城别墅圈里的易理与环境艺术规划专家

自幼随祖父习研国学，对诸子百家、周易文化、奇门遁甲、四柱预测、风水学说都有着较深入的研究，本着对传统文化的热爱和建筑设计师出身的专业背景，一直致力于将周易国学与建筑环境艺术相结合的研究与实践工作，书写了数十万字的《周易国学与空间环境艺术设计》的理论与实践并重的书籍，融汇中国传统文化哲学国学周易杨熙乐，将周易理论、风水文化、术数学说、园林景观、室内空间规划、后期配饰完美的融合，以自身的艺术、易学修养和低调、内敛、严谨、真诚的处世态度，本着不立门派、注重实效、定位高端业主、限定服务对象和数量的原则，近年来在京城高端别墅客户圈中获得了较高的美誉度，为京城高端客户成功地进行一项又一项的商业和别墅的环境策划，并先后为知名企业举办过周易国学与高端室内设计的专业知识培训，受邀并担任多家企业的长期发展顾问。

服务的客户群体有：

财富公馆，西山林语，颐和原著、优山美地，丽高王府，龙湖，龙湾，万万树，丽宫别墅，龙城花园，天恒别墅山、香山清琴，自在香山，顺驰林溪，中海瓦尔登湖，竹溪园，西山华府，万城华府等等

结缘周易国学

从文化起源到百家争鸣，追溯远古探源，走过大唐遗风，笑看紫禁风云……回望数千年的中华文明，身为炎黄子孙的我们也为生长在这个魅力层层绽放的东方古国――中国而自豪不已。当代的人们在经过一番思想和观念洗礼后也逐渐理智，不再单纯地追逐国外文化的步伐，转而研究和弘扬中国的传统文化，京城别墅圈里易理与环境艺术规划专家敬壹就是这样一位为之传承和钻研的人。

出身设计师的他为何会研究周易国学，并另辟蹊径地走出一门设计规划类的边缘学科呢究其原因，我们可以追溯到他的家庭环境和背景，在采访中他告诉记者，从他这代往上数四代都是从事玄空风水类的职业，虽然在很多人看来比较封建和迷信，但是去除掉其中的糟粕，剩下的皆是老祖宗留给我们的精粹。他自己从小也从祖辈父辈那里学习到易经中的思想和观点，虽然那时候只能是一字半解，但对他未来系统地学习周易国学打下了良好的基础。

探索易经和环艺的奥妙

步入社会成为设计师后，随着社会阅历的增长，生命体验的丰富，脑海里一直潜藏的周易理论让他在工作和生活中一直坚持对宇宙、自然、和生命的深入思索，也逐渐开始对哲学比如事物的辩证关系产生了兴趣。最后回归到中华文化的源头活水――易经的系统学习和研究。他说，为了更好地学习易经，曾拜访了无数的易学界前辈，他们对自己的教导毫无保留，倾尽所学。另外还拜读了诸多古代易学名家的经典，结合平时思考所得以及儿时所学，对易学有了更深层的认识，为未来系统科学的学习奠定了良好的理论基础。

因为本身从事设计师的工作，也有很多机会参与各类住宅和商业的设计，在这些案例设计中，敬壹有意识地将空间规划融入进去，得到了客户和公司的认可，而且很多设计师朋友在空间设计规划时喜欢找他帮忙出谋划策，也坚定了他的信心，潜心研究中国的传统文化，并专门空出五年的时间专门学习周易国学等学科。

建筑设计规划：天人合一

敬壹自身对中国传统文化的热爱，周易国学的专研，加上本身专业设计师的背景，他醉心于周易国学和建筑环境艺术之间的研究和实践，而非专业的读者似乎不能理解两者之间的关联和影响。当记者提出这种疑问时，敬壹思考片刻，娓娓道来，首先，《周易》是中华文化的开端，是中国文化的瑰宝，是集我国哲学，自然科学、社会科学、艺术等领域于一身的最重要的经典著作之一。它对我国古代的文化、哲学、科技的发展产生过重要的影响，并且影响着当今自然科学的发展，研究中国的传统文化必须从《周易》着手才能找准根源，它与许多领域圆通的。有机的联系在一起，不但从哲学的高度，而且从实践方法的基础层面，有力地指导人们的各种实践，成为领域的指导思想，包括中国传统的建筑文化也不例外。

易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑进行思考和发展，周易对建筑的影响是两个部分，即有形的自然建筑和用来指导理念的人文思想，其自然建筑部分集地理学、生态学、景观学、建筑学、美学等于一体，是中国古建筑理论精华，如故宫、颐和园等。人文思想主要是以易经的阴阳，五行和先天，后天八卦等为基础的，考虑更多的是客观层面的以人为本，山环水抱、藏风聚气“天、地、人”和谐统一的完美建筑。其中，“天人合一”是周易学的文化心理核心，而且在很大程度上规范和指导着中国古代建筑规划设计构思，进而成为一种设计理论和构图依据，贯穿于中国古代建筑发展的时空中。中国古代建筑依照宇宙的图案去规划、设计、营造，把人纳入自然时空的秩序中，表达天地人三才合一的主题，实现人的社会发展规律与天地自然变化规律相吻合的理想。

在社会发展进程中，我们的古人总结了许多人与自然和谐共存的宝贵经验，我们更应该科学理智地提取易学文化中的精髓，在现代的人居环境中以建筑物、构筑物、植物之“场”，以及植物的五行属性，从建筑尺度，方向、水面，路径来营造好的“气场”，“场”幽藏吉，人置其间，心安体康，焉不走旺、祛病延年乎。

弘扬传统文化追赶领先水平

随着中国城市现代化进程的加快，中国的建筑设计水平也有了明显的提高，但和国外水平相比还是存在不小的差距，领先于我们的国外建筑设计本质是否运用到一些周易国学的精髓呢?国内的设计水平应该如何追赶呢?敬壹回答道，其实早在17世纪20年代，中国《易经》通过传教士传入西方世界，逐渐形成世界易经热潮。东方传统文化的大道之源，众经之首――《易经》被西方自然科学界的有识之士所认识，正说明不同思维方式，不同文化传统的东西方人，各自按不同的方式认识改造客观自然、客观世界。随着时代的发展，科技的进步，逐渐地东西方人士在对待宇宙发展的规律看法上，终于汇合一起，走向相互促进取长补短，共同发展的阶段上，它很像是太极图上的黑白阴阳鱼，最终交汇在一点上。

英国著名科学史家李约瑟博士曾对玄空风水给予很高评价“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等综合在一起的自然科学……对我们今天来说，是很有意义的。”诺贝尔物理学奖获得者内卡斯・玻尔在易经和现代物理学之间发现了它们之间存在的平行关系，为了表达他对中国易经的热爱和敬仰，把太极图印在自己的衣袖上。日本学者则称之为“席卷世界的中国《易》学热。”在国外，《易经》被认为是一部奇妙的未来学著作。美国社会学家惊呼：“东方文化正在改变西方人的生活方式与观念，印度的瑜伽功改变的是西方人的体育和健身方式与观念，而中国的易经改变的则是西方人的哲学观、世界观和思维方式”。今天的《易》学不但渗透到当今最尖端的科学研究领域，而且渗透到人们对世界的整体把握之中。

因为历史原因，使得国内外之间的建筑存在很多差异，这种差异变成差距有历史的原因国学周易杨熙乐，也有人文的原因。我认为只要树立起民族文化的自信心势必也会带动国内设计 的发展以东方文化为灵魂，结合国外开阔的设计理念，国内设计界一定会找到一种文化的自信，记得曾看过英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》上的一段话：“再也没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想，人不能离开自然的原则，皇宫、庙宇等重大建筑不在话下，城乡中无论集中的，或者是散布在田园中的房舍，也都经常的呈现一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令。风向和星宿的象征主义”，我认为这段话很能树立国内设计界的信心，易经里告诉我们，社会的发展是呈螺旋状发展的，不能因为中国的文化处在底部时期就认为自己文化的落后。