赵孟頫与中峰明本堪称是元代文坛和佛教的两大领袖，他们之间亦师亦友的关系中，最为后人津津乐道的故事之一，就是赵孟頫向中峰明本写经换茶的故事。

赵孟頫《心经行书册》 纸本 局部 册页 辽宁博物馆藏

赵孟頫『旁通佛、老之旨，皆人所不及』。在赵孟頫的一生中，抄录了大量的佛教经卷。赵孟頫所抄佛经流传于世的多达八十多册(卷)，仅《金刚经》就十一次，有十二册。《摩诃般若波罗蜜多心经》《圆觉经》《无量寿经》等，他都写过多次。他写经换茶的事，纯属情理之中，且为其与中峰明本往还交游之书函诗文所证实，更为辽宁省博物馆所藏赵孟頫书《心经》长卷所实证。该帖的落款，有『弟子赵孟頫奉为本师中峰和尚书』之语。

赵孟頫《心经行书册》 纸本 局部 册页 辽宁博物馆藏

赵孟頫《心经行书册》 纸本 局部 册页 辽宁博物馆藏

明代后有人据此佳话，绘有图卷传世。其中最著者，当即明代大书画家仇英、文徵明珠联璧合的《赵孟頫写经换茶图》卷，为国画、书法合璧之作中峰明本梅花诗百咏古籍，现藏美国克利夫兰美术馆。

明 仇英、文徵明 赵孟頫写经换茶图

该图是仇英应明代收藏家昆山周于舜之请求而作，仇英曾临摹赵孟頫之画中峰明本梅花诗百咏古籍，对赵孟頫书写《摩诃般若波罗蜜多心经》之事应有所知，所以周于舜找人画《赵孟頫写心经换茶图》，仇英当然是最好的人选。仇英《赵孟頫写经换茶图》卷最早著录于乾隆时期的《秘殿珠林·石渠宝笈续编》中，标题为《仇英画换茶图、文徵明书心经合璧》一卷。题识云：『二幅画幅，纵六寸五分，横三尺三寸。设色，画松林、竹篱。松雪据石几作书，恭上人对坐。后设茶具、炉案。侍童三。款，仇英实父制。钤印二，十州、仇英之印。书幅，金粟笺本。纵如前，横九寸七分。楷书《心经》，嘉靖二十一年，岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中，徵明。钤印二，停云、徵明。』

赵孟頫写经换茶图卷 局部之一

画面松林、竹篱，赵孟頫据石几作书，中峰明本禅师对坐，描绘的就是写经换茶的故事。图之右前方为赵孟頫在松林树下据石几写字，似乎才将纸摊开，正待作书。石几前坐有一僧，面向画纸，即是题识上所说的『恭上人』，正是中峰明本禅师。而赵孟頫则侧身看着右前方的侍童，手上捧着一物，似为茶包，正走向赵孟頫。图中间松林较远处有一侍童，正蹲着煮水。图之左侧更远处有一侍童，手捧着一物正向这里走来，侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。赵孟頫与中峰明本之间的交往，颇能反映元代士大夫参禅问道的现象，这是禅师与士大夫精神相通的表现。

赵孟頫写经换茶图卷 局部之二

该画卷后《摩诃般若波罗蜜多心经》为明朝大家文徵明所书，书于金粟笺本上，末题『嘉靖二十一年，岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中』。文彭题跋云：『逸少(王羲之)书换鹅，东坡书易肉，皆有千载奇谈。松雪以茶戏恭上人，而一时名公盛播歌咏。其风流雅韵，岂出昔贤下哉。然有其诗而失是经，于舜请家君为补之，遂成完物。癸卯仲夏，文彭谨题。』『松雪』即赵孟頫，他自号『松雪道人』。文彭系文徵明长子。文徵明次子文嘉的识语云：『松雪以茶叶换般若，自附于右军以黄庭易鹅，其风流蕴藉，岂特在此微物哉？盖亦自负其书法之能继晋人耳。惜其书已亡，家君遂用黄庭法补之。于舜又请仇君实甫以龙眠笔意写《书经图》于前，则此事当遂不朽矣。癸卯八月八日，文嘉谨识。』原文作者：鲍志成（作者系浙江文化艺术研究院研究员）文章来源：《荣宝斋》2018年4月刊《赵孟頫茶书画述略》

明 文徵明 心经

文彭 题跋

文嘉 题跋

根据此图收藏家王世懋(1536—1588)之题跋：仇英作此图系因明代收藏家昆山周于舜(1523—1555)之请。周于舜因获得赵孟頫的『写心经换茶诗』，而不知其所写《心经》流落何处，于是请仇英依诗之意而作画，同时并请文徵明在画卷后以小楷字书写《心经》以媲美赵孟頫原作。王世懋后来自周于舜家得此画卷，见它与自己所藏之赵孟頫《心经》正好是两美之合，遂在画卷上于文彭与文嘉题识之后再增题跋语，叙述仇英作画及文徵明写《心经》之缘由，使周于舜请仇英作图原委大白于世。画后文徵明书《心经》，文徵明之长子文彭题跋和文徵明之次子文嘉识语，仇、文两家交情之深，也由此可见一斑。仇英此图卷用笔精爽纯熟，作色明丽艳逸，不失秀雅温润之气，加上诸家题跋，国画书法，珠联璧合，堪称国宝珍品。

王世懋 题跋

其实赵孟頫写经，不光是为换茶，更重要的原因是皈依佛道，虔敬三宝。当时朝臣对赵孟頫亡宋宗室的猜疑和排挤，世人对他仕元为官的鄙视和指责，如此这般的精神痛苦、心理压力，促使他醉心于书画艺术，倾心于佛道，希望从中寻求人生的乐趣和精神的寄托。据《元史》本传载：赵孟頫『旁通佛、老之旨，皆人所不及』。在他的一生中，抄录了大量的佛教经卷。

元 赵孟頫（款） 临黄庭经附绘王羲之像卷 局部

元 赵孟頫（款） 临黄庭经附绘王羲之像卷 局部

元 赵孟頫（款） 临黄庭经附绘王羲之像卷 局部