首先，我认为世间是有神灵存在的。
我们的卦，不是人摇出来的，是神借助人手摇出来的。由此想必大家也能理解“渎而不告”的道理了。
我先解释下，比如某人来找我占卜问事情，这个卦是怎么形成的呢？是他和我共同作用下的磁场形成的卦，如对方发心不纯，对你怀疑，对你不敬，那么多数情况这卦不准，不准的原因来自于他。卦既不准，你怎么解释都是不对的。
那么既然是共同作用，还有我的因素，如果我不愿意看卦了，心理排斥，甚至看都不看他，即使对方诚心，摇卦方式标准，那么他摇的卦也有不准，但这种不准的时候比上面的情况要略少点。
对方来求你六爻纳甲古籍顺序，卦是因你而成，那么你的神没参与，所以不准。
我举个例子，第一种情况这就象对方拿着手机，没有拨通你的号码，甚至是拨错的号码，你能收到他的信息吗？第2种情况，就象对方拨号了，但是你关机或超出了服务范围，你能收到对方的信号吗？
由此推论，我不在乎我断错别人的卦，因为那不是找我求测的卦。卦是神给的，没有让我当翻译者。
有人说只有断不准的人，没有断不准的卦。我不这么看。说这话的人，把卦理解为数学题，只要水平高的人，都能解决这个题，反之则解错。那么我要问，你在你初学的时候水平高，还是现在的时候水高？显然是你现在的时候水平更精进了。为什么你在初学的时候能解对一些卦呢？那是因为卦是天成，卦只会显示让你看明白的 的卦。随着你水平的提高，卦会越来越给你相应水平的卦。这与你的修炼也有关。如果这人是来求我的，在我面前摇了一卦，神是让我做为这卦的翻译者，那么如果我水平高于你，那么这卦给你看，你自然解不对的情形多。
再谈，如果这人找了许多个卦师求卦，那么在我面前摇的卦，和你面前摇的卦，肯定是不一样的情况非常多。这本身就说明了这个原理。所以网络的卦，我多是用于探讨卦理，对于自己测对与否，不在乎。我只在乎对于亲自找我，我却断错了的卦。实际这种情况也很少。对 于亲自找你，你却断错的卦，除了上面两个因素以外，还有许多其他原因，第一，来的人有仙，层次比你高。第2，这事属于很大的天机，不让你看（你当时的马 虎，或者能断对却断错的卦也是，有些时候是你的神为了保护你，不让你说这事）。第三，就是一些其他原因（后面探讨）。所以我也呼吁和强调下，现在的学卦的朋友，追求技术的精进是对的，另一方面你要修炼，再有不要小瞧和轻视起卦的学问，不要太随意起卦。
下面我说下，卦师代占与问卜之人自占代占。
在古代六爻更多是占筮之官，自己来占的，不是皇帝蹲在那里摇你的铜钱。呵呵，想来也好笑，童蒙求我，还高高在上。不过人家能当皇帝，自然层次比你高了，这些可参看孙权使虞翻测关羽（《三国志·吴书·虞翻传》）陈抟测宋享国长短之占。
我想古代的占士之官是有修炼的。不是谁都能当的。现代的六爻求测呢？。
有些情况。求测者自占可以，比如问自己的经营情况，自己的安危等等，而且自测非常反应过去和现在的现状。而有些情况无法自测。比如：求测者为高官（很高的 官），不来见你，就让你测，或者找人代占，欺骗的方式试探你的学问；有的人重病无法自占，有的人是发生了很痛苦的事情，情绪难以稳定，痛哭失声，比如父母占儿子失踪，等等。这个时候要由你来占卜求卦，而非他们。野鹤曾在书上写，如测母病，母不能占的情况下，可有儿子，丈夫，女儿等都占一卦，才用分占之法， 以决犹疑，初看很妙，但是如果每人占的卦吉凶皆不同，比如有的人在占的过程中分心了，实则想着怎么分遗产呢，那么这卦也放在这里讨论，结果有的卦吉有的凶，是否是莫衷一是了呢，你以哪卦来做依据来下断语呢？
另有些代占情况，为自古以来取用之难点，比如，代兄占财，妻问夫病，等这些在取用上也是争论不休，如由卦师亲自来占，反而解决问题。
下面我说下，测球赛和测*****。
我要说的是，人家没来求你测。只是你心动念，故占之。这就好比是，人家关闭了信号，你打开了雷达，在搜索人家微弱的信号。如果你搜到了，而且这样的次数极其多，那么可能是你的层次比较高。
再有就是学易之人和学道，有仙等人找你测，当着你面摇的标准卦，你看不出来或者断错，那是因为人家的层次高于你，如果层次低于你，他在你面前就不好用，假如你也摆摊 他也摆摊，他的生意未必不如你，因为这个是财运决定的，但是如果你的层次高，他的卦肯定就不准了，这就好比有两个大仙在一个村子，如果住的近，其中低的那 个必然不准了。
关于起卦，和梅爻合断。
这两样预测方法，本来是泾渭分明的，只在邵伟华之后……。我想说的是，六爻卦是求来的。这个不同于奇门 六壬八字等时占体系。具有极强的个体性。即使是某些国内奇门大师，也只是在自己的书中说一张盘只能测三个人，而没有敢像古书所言一盘千人千应测万事。但是六爻只要你的精力允许一天测千人又何惧哉。
因为卦，首先64卦几乎是现存可考证的最早的术数，六爻之前有蓍草古易断法，汉京房创八宫排卦方法，纳甲并注其世应飞伏游魂，进退 游归魂诸列。二十四气候配卦，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻财官鬼等爻，用积算的方式推演吉凶成败。自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者对此术进行研究、充实、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补 遗》、《易冒》、《卜筮全书》，以及前清的《易隐》，乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。直到现在的新派六爻，等等理论，六爻再走一条，从“旧时王谢 堂前燕，飞入寻常百姓家”的道路。既六爻在简化。因此乾嘉之后六爻走下神殿，现在甚至被斥为中下层次的预测学。其实六爻是基本的大法，不是简单的如一掌经，小六壬一类的预测小学
六爻的以钱代蓍 法，是尊重太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦摩荡成六十四卦的规律来的，三才两仪四象八卦六十四卦都在其中，如不参考时间因素，其起卦方式能有 4096种变化，如参考时间因素，则为52万乘以4096种变化。如象京房再考虑积算则无穷经，完全可测万事。上测天 下测地 中测人事 洞悉鬼神。
梅花呢，传为邵康节发明，邵从师于李之才，李从师与穆修，穆从师于陈抟，而陈抟用的与六爻的古易大法，由此看梅花并非邵完全发明，这个可以在梅花的书上看出，邵的一些占例不仅仅用的是梅花，还有很多东西。如今世传梅花只落梅花小乘而已。
梅花之主卦，成卦只得64卦之一，并且为一爻动，也就说一卦最多有六种变化，共计384种变化（暗合爻辞数）。而六爻可能摇出静卦，卦之变每卦共64种变 化，64卦共有64*64=4096种变化。其信息量更加庞杂。梅花，是以卦成，无论报数还是外应还是时间，先得上卦 在得下挂 再得动爻。 而六爻是一爻一爻，积爻而成，故六爻要考虑的东西更多。不但要考虑爻 还要考虑宫和卦。而梅花分析是立足单卦的。如以梅花成卦，而按六爻纳六亲神煞干支，取用去分析六爻纳甲古籍顺序，则用杀猪的技术去做人的外科手术。因为起卦的理念成卦的基础不同。否则只需要每天研究一种卦变，384天之后所有卦学完，还搞什么呢，就算是《焦氏易林》列4096种卦变，也难以穷尽卦之微妙。
其实追求梅爻合断，应该是追求古六爻的断法，区别于乾清以后的简易六爻断法（增删与正宗，只是吉凶成败并应期的简化六爻断法，对于取数取象等偏弱）。梅爻本质上不冲突，追根乃同源，但是起卦方式不同，六爻古的断法 也是要考虑卦 和爻辞 查互 综等信息的。但这并非就是梅花。梅花又学谁呢？关于起卦一定要符合卦成之理，也就是怎么起的卦就怎么断。卦成则重卦爻成则重爻。
奇门与六爻的层次并借鉴
奇门分为天盘 地盘 人盘 神盘 九宫。那么六爻分为人事系统（六亲）神煞系统六神 干支 阴阳 卦宫 天时所备豪不逊色，六爻的传承的书籍也多，为什么现在是六爻版比奇门版要火，不在于六爻比奇门高级，而在于人。六爻的群众基础有，六爻有自己的规范，而奇门有年家月家日家时家，转盘飞盘 数理，法术，置润 超接 不置润，等等起盘区别，起盘有20多种区别，无从别白，各执一词。虽然六爻现在的分别也有不少，有的人重新分卦宫和六亲纳甲，但是绝大多数还是研习京房。另六爻有大量古占例留存，而奇门则无。奇门的选用神等东西完全可以借鉴到六爻中来。比如奇门的急则从神缓从门，六爻的六亲 就好比八门，人事系统的东西看六亲取用，人事六亲看谋事，成与不成看天，要看神的，正所谓谋事在人，成事在天。神煞岂能不重？！野鹤言究吉凶当推五行生克，其实因为他所测更多人事， 只能算部分对。这个话是有一定适用条件的。六爻的所有东西都是活的，具体问题具体分析，这个也是六爻不是技术和数学的原因。不活变就成了死的东西，和抽签抛笤断吉凶有何分别。
说了这么多，费人眼目，也供大家参考讨论，欢迎大家分析，毕竟易学一道艰深晦涩，穷一人之力，虽穷经皓首，亦难窥一斑。斯文如能给有些朋友以启发，不胜荣幸！
