《三国演义》里那多姿多彩的人物情节、动人心魄的战争谋略令读者印象深刻，回味不已；可是还有些一笔带过的细节似乎被读者忽视了，比如书中出现的几本神奇之书，也就是我们常说的“秘笈”。按照书中设定，这几本书只有天缘巧合之人才有机会看到，如能掌握其中秘技就会成为某个领域的神级人物。
下面就来盘点一下书中出现的六本秘笈，本篇先聊聊其中三本号称“天书”的奇书（排名按“出场”顺序）。
第一部天书：《太平要术》
三国分裂的缘起在于黄巾军造反，而黄巾造反又源于一部名为《太平要术》的“天书”。
巨鹿郡（今河北邢台一带）的落第秀才张角入山采药，遇到一位鹤发童颜，长着绿眼睛，手拄藜杖的老人。老人召唤他进入一个山洞，赠给他三卷天书，告诉他此书名为《太平要术》，让他以后用此书替天行道，救护世人，假如为非作歹，则必遭恶报。老者自称“南华老仙”，说完化作一道清风而去。张角是个聪明人，此后按照天书日夜修习，练成了呼风唤雨的本领，号称“太平道人”。后来，他果然按捺不住膨胀的野心，带着两个弟弟聚众作乱，酿成了汉末的黄巾之乱。
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
所谓天书三卷，其实就是对应“天、地、人”三才，以示书中秘密涉及天地人神鬼，无所不包。
黄巾起事后，张角和他的两个弟弟张宝、张梁，就分别号称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”，正是这个意思。
既然张角以此天书神乎其技，统号信众，自然不会轻易示人，应该一直秘密收藏。后来张角病死军中，汉将军皇甫嵩大举进攻，斩杀黄巾数万人，又将张角戮尸枭首，书中却再没提起这三卷《太平要术》，看来是下落不明了。
第二部天书：《太平青领道》
前文的“天书”《太平要术》不知所踪，后文却又冒出来一本名字类似的神书：《太平青领道》。这本书的拥有者是术士于吉。
于吉在吴地“普施符水，救人万病”，也就是用巫符祝咒之水给人治病。不想这天被吴地的“老大”小霸王孙策看到于吉招摇过市、被百姓拥戴的样子，心中很是不爽，便命人把于吉抓来问话。
策叱曰：“狂道怎敢煽惑人心！”于吉曰：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”策曰：“汝毫不取人，衣服饮食，从何而得？汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患！”叱左右斩之。
于吉说，他在阳曲一带采药时，在溪水边发现一本神书，名为《太平青领道》，约有一百余卷，书中都是治病救人之术。孙策冷笑说，你分明就是和黄巾贼一样的妖人。于吉说，自己救死扶伤，治病救人，且分文不取，怎么能算妖人？孙策哪里肯信，命人将于吉关押，听候斩首之令。
后来，于吉作法降雨，缓解了当地的旱情，可孙策毫不容情，非要杀他不可。杀了于吉倒不要紧，于吉的阴魂或者说是他的不死之身整天纠缠孙策，最后，孙策被折腾得一命呜呼。
按理说，孙策把于吉看做黄巾军之类的“妖人”情有可原。
于吉的经历是不是和张角得“天书”的故事十分相似：都是采药入山得神书；都号称“代天宣化”；都是以符水治病救人；也都有大批信众追随。既然黄巾可以借机造反，孙策当然可以说于吉也有兴妖作乱的“潜质”。
再者，孙策作为一方霸主，卧榻之侧岂容他人酣睡，于吉在当地军民心中的地位已经超越了他，就算没有反意，他也要除之才踏实。可惜的是，于吉不是他想杀就能杀的，要知道，当时于吉已是百岁，在平均寿命很短的古代，他无异于非要杀死一位“活神仙”，这就注定此举得不偿失。孙策在斩杀于吉之后不久暴亡了，人们认定这是于吉对他的惩罚。
从小说的字里行间可以看出，于吉简直就是在“勾引”孙策来杀死自己，这样，他的神仙之名不减反增，而孙策则是威望大损，更因疑神疑鬼丢了性命。
这段故事可不是《三国演义》的虚构，原素材就在《后汉书》和《搜神记》中。
《搜神记》提到孙策妒忌于吉的号召力，有意刁难，让他祈雨而雨至；杀了于吉却找不到于吉尸首，最后被于吉的鬼魂吓死。而《后汉书·襄楷传》中则提到了于吉的“天书”：
初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。
《太平青领书》也称《太平清领书》，这套神书一共一百七十卷，书页由白色的绢制成，分行栏线是红色的，题签是青色的，题目由朱笔写就。
书确实是于吉（也叫“干吉”）发现的，或者说就是他写的。他没把书当成秘宝藏起来，而是叫弟子宫崇献给了汉顺帝，希望皇帝从中寻找治国之策。只是皇帝没拿这套书当回事，觉得书中所录不过是妖异之说。
根据《后汉书》记载，张角的那部神书和于吉的这部书还有着“血缘”关系。
值得庆幸的是，这部《太平清领书》留存至今，即道教经典《太平经》。至于说今天的版本和于吉的那本内容是不是一样，就得进一步考证了。
第三部天书：《遁甲天书》
在孔明准备借东风时，他对周瑜说道：
“亮虽不才南阳奇门遁甲古籍，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。”
诸葛亮提到的“奇门遁甲天书”也叫“六甲天书”，他在八卦阵、装神偷麦、五丈原延寿等行动中所运用的数术都应出自这部奇书。《三国演义》并没有给诸葛亮这部奇书以更多的笔墨，反倒是在左慈故事中提到了一部类似的神书——《遁甲天书》。
（左慈）索酒肉，操令与之，饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。操问曰：“汝有何术，以至于此？”慈曰：“贫道于西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年，忽闻石壁中有声呼我之名；及视，不见。如此者数日。忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。大王位极人臣，何不退步，跟贫道往峨嵋山中修行？当以三卷天书相授。”操曰：“我亦久思急流勇退，奈朝廷未得其人耳。”慈笑曰：“益州刘玄德乃帝室之胄，何不让此位与之？不然，贫道当飞剑取汝之头也。”
左慈的天书非常“离谱”（其实天书都离谱），居然会主动呼唤左慈的名字，看来这应该是一部“有声书”。
这部天书出自峨眉山的石壁当中，也是分为三卷，依然是按“天地人”三才划分。这部书的重点内容是讲遁甲之术，即古代幻术，类似于今天的魔术。
《三国演义》中南阳奇门遁甲古籍，如果左慈的幻术称第二，没人敢称第一。左慈的三卷天书怎么看也同样有着张角天书的影子，所以说，这几部天书实际上都是暗指道家黄老的私藏秘书，只是大同小异，各有侧重而已。
因为都是遁甲术，所以诸葛亮所习的奇门遁甲天书，其“教材”应该与左慈的《遁甲天书》有关。诸葛亮应该只学得了一些其中一部分内容，以行军战阵为主。
也许读者们都没太注意了，诸葛亮的这套本事居然是靠老婆帮助，他的老婆黄氏（即传说中的黄月英）是他遁甲术方面的老师。
（黄氏）貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。
难怪诸葛亮在长江边上用石头摆的八卦阵，可以让大将陆逊一筹莫展，却难不住他的老丈人黄承彦。原来，这套本事就来自于黄承彦。
综而观之，《三国演义》说得神乎其神的三部天书其实就是道教方术之书的各种版本，其中杂糅了天人观、巫术、医学、兵法等等各种思想，均统摄于黄老哲学之下。小说夸张地表现了天书的“神奇力量”，这意味着在汉末三国时代，道教与民间信仰紧密融合，非常深入人心，影响深远。
