古代的时候，由于对天地之间以及事物的了解过于片面狭小，所以人们就开始关注自己身边熟悉的东西，山川水木花草星象等等，由此，根据前者有了风水之说，而根据后者有了星象之说。
这两种东西本质上其实就是民间的一种科学，缺乏理论基础的一种经验之谈，或者说是一种神学的臆想。
风水学是一门悠久的玄学，也叫堪舆，是一种调查地理的方法，最早的时候起源于战国时代，到后期逐渐作为寻找适宜丧葬地形的用途。
而古代形成的星象学也叫占星学，是天文学之母，主要探讨人与星象之间的互相影响以及相互反应。甚至国家设立了相关的部门，专门研究星象的运行规律以及变化，由此预测国家的吉凶祸福，以及实行某项事情的成功率。
天人合一
古代王朝专设司天监，掌管观察天文星象并且推算历法，各个朝代名称不同，但功能大致相同，周朝有太史，秦汉有太史令，隋代设太史监，清代设钦天监等等……
在中国古代，把全天的星星分为四部分，北方为苍龙之象，南方为朱雀之象，西方为白虎之象，北方为玄武之象，每一个集团都有七个星宿，共计二十八宿。
不过古代的中国人长期生活在北半球，所以对于星象的研究只取决于北方的天空，对于南半球的星空知之甚少。
在中国古代封建王朝认为，星象既能预知朝堂大事，又能测算个人命运，而后，经过千百年研究星象学不断补充，最终将其编制成了一幅鸿篇巨著，一门玄奥晦涩难懂的学科。
星象学在百年来由于受到西方文明的影响逐渐被人所遗忘，但当人们重新审视星相学时，却发现它能够对现代的宇宙研究起到不小的启示作用。
由于太阳系距离地球最近，也是最容易观测的，于是，星象学首先研究的就是日月，与金木水火土五大行星的运行周期路线以及每个周期相应的位置。继而研究28宿的天空位置距离以及分布组合。
在古代往往一些特殊情况下，太阳会爆发黑子，还有哈雷彗星出现也就是古人口中的扫把星，以及一些极光等等，特征时刻以及形状变化星象学都有收录。
一些极特殊的情况下，天体会产生日食，月食之类的这种情况，由于无法研究且次数较少，往往在这种时候，人们都会认为是这一件十分不好的事情，故而才有了天狗食月的神话传说。
根据古代星相学之一占星术的测算当时各类星象的位置以及是否有异常变化，之后对应想要测算之人的个人信息，进而就可以推算测算地球上是否有自然灾害以及国家的统治时候会有的各方面重要事件，是否有异常，进而国家提前采取措施应对。
除此之外，星相学的另一个分类星命学，就是根据星象测算个人兴衰祸福了星相学古籍，根据二十八星宿的运行变化以及相互关系，个人的运势如何就可以被测算了。
占星术作为国家统治所用，而星命学则是作为民间所用的占卜方式，对于当时人们的生产生活影响很大，婚丧嫁娶皆有涉及。
星象入俗语，可知千百人
在古代，成为一句俗语就是因为星命学而来，女带咸池，门外养汉；男有华盖，飞黄腾达，初闻只觉得莫名其妙，若是知道咸池和华盖是什么意思，那么这句话的意思也就无师自通了。
在古代的星象学中，有许许多多完整形象体系，但不在28星宿之内，咸池就是其中之一，按照星象学中的解释，咸池就是太阳沐浴的地方。而这里，既然是日入的地方，那边自然指的是世间昏暗之时。
由此，自然象征隐晦，阴阳之说属于阴，所以也就有了另外一种解释，咸池星，葵水阴水主桃花，多好色破产。
由此女带咸池，门外养汉的意思就呼之欲出，女性的星象中若是带有咸池，那必然容易对感情不忠，不能从一而终者必有偷人婚外情，这便是所谓的门外养汉子。
男有华盖，飞黄腾达，古语中的华盖指的是天文中的星官之一，命格彰显着孤傲与超然，对应此形象的人，必然是一种孤傲、超然绝世的人，不与世俗同流合污不容于世俗的人。
这种人势必是人群中的独行者，不执着于事，不执着于物，若是能够坚定信念，努力奋斗的话，未来的成就必然不可能低，飞黄腾达，富贵无比，也是有可能的。
但是古代的星相学本就是繁奥无比，一千个人就能给出一千种解释，人之旦夕祸福，机遇天赋等等多在自身，想必古人也是将其当做一种信则有，不信则无的东西吧。
星象算命星相学古籍，风水定运
而在古人的思想中，能够影响一个人的运势以及前程的，除了形象之外，还有一种叫做风水的东西。
相比较起星象，风水学术百姓的接受度更高，通俗的讲风水就是好的地方可以让家中的人丁兴旺，只要是符合风水学中富和贵的标准，都为好风水。
由于在远古时代，人类的自然生存能力低下受到野兽的干扰，于是就比较重视自然和居住环境，进行相对适宜改造的话，人的生存几率都比较高，由此也是获得了广泛的接受度，随着逐渐的发展，在后世形成了一套完整的风水学说。
后世的皇帝为了自己后辈儿孙能够获得比较好的运势，一般都会请风水师遍寻天下找福地，最终将其建造为自己的墓地的位置。
风水学与星相学共同为当时渴望了解世界的中国人提供了方式，虽受限于当时的科学技术，但是其中还是有很多可取之处的，其中的某些理论也被运用到了今天的建筑学与空间研究之中，成为了先进学科理论中不可分割的一部分。
