语音 咸鱼解卦
谦虚演变
谦虚，是中华民族和儒家统辖区特有的品质。
谦虚，已经变异成为“谨慎、平庸”，甚至是“低调”和“不作为”了。
在与欧美文化交流的过程中，我们发现，出国后，似乎“谦虚”成了一个“缺点”。
在阅读春秋战国的历史人物事件的时候，我们发现，古人，似乎是毛遂自荐的居多，谦虚的非常少。
古今中外，只有今人的谦有点怪，这究竟是为何？
谦字起源
谦，这个字，来头其实非常的大。
在五经之首的《周易》中，谦，专门是一个卦。也就是地山谦，谦卦。
在《周易》成书以前，六十四卦就是存在的。比如夏朝的连山，商代的归藏，都是有各种卦和卦名的。从出土的《帛书周易》中，可以看到，“谦”的帛书用字，是嗛。
那么，一个汉字，竟然是卦象的名称，这个字的意义，一定非常深刻。
我们知道的谦的意思，就是谦虚，虚心，不自满，不自高自大。
《周易》中的谦，是这个意思么？
《周易》谦卦的解释
《周易》是卦象的，所以，我们用卦象进行解释。
谦，是“地上山下”，方为谦。
这个四个字构成的图像，地上山下，自然界中是不存在的。
自然界的现象从来都是，地势低，山势高，山出于地而隆起，所以，自然界的象，都是“山上地下”。
这个卦象的组合，就是一个“比喻和引申”意义了：
山那么高，竟然在地下，把自己的“高”，隐藏或者伏于地下。是不是，大家就看不见它的“高”。
于是，现实生活中，屈己下物为谦，贬己从人也是谦。
同时，地，这个象还有顺的意思；山，这个象，还有止的意思。
从而，按照《周易》的内外卦分析，就是内心有止，顺从于外。这种行为，是不是也是“放弃自己，顺从外物”？于是，也是谦。
在《周易·谦卦》的彖辞中，周文王是这么写的：“天道下济而光明，地道卑而上行”。这似乎是一个反向的过程。就是让高高在上的天，下行。让卑微的地，上行。
同时，难以理解的是，周文王还写了天道，地道，鬼神和人道。似乎非常的玄妙。
在《象传》中，孔子写的是：
“地中有山，谦，君子以裒pou多益寡，称物平施”。
这个就非常的好理解，就是减少多的，增加少的，让他们各自趋平。
从而，谦卦的意思就有下面几个：
只要是符合上述行为的，都应该是谦。
但是，《周易》的卦象，有四个特殊的地方。
第一个就是，它是两个独立的卦象组合，比如这个谦卦，就是地和山。从而，必须具备地的卑微和山的高大。
第二个就是，还要有居高屈卑这个象出现。
于是，一个卦，其实有三个条件。两个条件是不同的独立的卦象。第三个条件就是卦象之间的关系。
第三个特殊就是，每一个卦，还有六个爻。六爻也在另一个角度解释卦的内涵。
第四个特殊就是，《周易》是周文王精心“排列”的。谦卦的次序，是非常讲究的。谦卦的上一个卦是火天大有。谦卦的下一个卦是雷地豫。
我们先说前面2个特殊。
一个人，非常的卑微，能不能属于谦？不属于。因为，他没有“山的高大”。
一个人，地位、能力已经是人生巅峰，可以成为谦么？不能。因为他没有“屈和下”。
一个人，非常有地位，做人很卑微，是不是谦？
答案是，不一定。
谦虚的条件其实非常苛刻，那就是，你要自己非常“高大”，但是在面对外物时，面对比自己低的人时，又能够放下身段，屈己从人。
所以，很多名人，达官贵人，非常的“和蔼”，对待下属非常客气，您只能说，他们的教养和品性非常好，没有颐指气使，没有高人一等的感觉。但是，他们的这种和蔼、客气，甚至是随和，绝对不是谦。因为，谦，是特指他们要舍弃自己，屈从于别人。
如果，一个总经理周易六爻占卜解卦，能够时常下一线，跟客户，底层员工，一起相处，这个才是谦。当然，做做样子，一年去一次基层的，这个也不是谦，而是秀。
在阿富汗战争时，英国皇室的子孙，都是需要亲自上战场的。
他们这些皇族成员，在平时，真的是锦衣玉食，高高在上，地位非常的高。但是，一旦需要，就是第一线拼杀。平时不流汗，战时流血牺牲，这才是“高贵的谦卑”或者“以贵下贱”。
一个人，非常的顺从他人，总是听从别人。是不是谦？
答案是，如果他自己没有主见，没有独立的，高大的人格，这种屈从，不是谦。而是“顺”。甚至是“附和”。
于是，中国古代，春秋战国时期，发生的很多事情，可以借鉴过来解释谦的内涵。
比如，你发现一方诸侯的“决策”有问题，底层的“士”可以在他的官邸门口“大骂”，甚至穿孝服哭泣（寓意是你这么昏庸，会灭亡的）。
底层的士族不仅不会被驱逐，还会被奉为上宾，听你讲道理。最后，听从于你的建议。对比发现，今天的人，都是谁钱多谁有道理，谁官大谁有道理。
赵简子招揽人才
赵简子，春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。
赵家养士是有传统的，而且是非常有心得的。赵家能够在灭门之后起死回生，就得益于养士。所以，赵家复兴之后，继续养士。
赵简子一开始的养士方法与其他五家没有区别，那就是拼命养，以量取胜。
可是，他很难从中发现令他满意的人才，所以他很犯愁。
一天他到西河去游玩，坐在船上，发出一声叹息：“唉，怎么样才能得到贤能的人呢？”
话说完，旁边的船夫咕咚跪在了面前，吓了赵简子一跳。什么意思？要告谁？
“元帅啊，珍珠和宝玉没有脚，却能从几千里外来到这里，为啥？因为有人喜欢它们。现在贤能的人有脚却不来，大概是主人不喜欢他们吧。”船夫壮着胆子，说了这样一段话。
赵简子看他一眼，觉得这人挺有胆量。
“不是这么说啊，我门下养了门客上千人，早上的饭不够，晚上就到市场上去征税；晚上的饭不够，早上就去市场上征税，我这还不算喜欢士人吗？”赵简子说，倒没有生气。
“鸿鹄飞得高，飞得远，是依靠翅膀上的六根大羽毛，别的地方的毛，多一把少一把都没什么区别。不知道您手下的这些门客，是翅膀上的大羽毛呢？还是肚子上的绒毛呢？”船夫见赵简子挺和蔼，继续说。
“你叫什么？”
“我，我叫古乘。”
“别撑船了，跟我吧。”
谦卦大凶之爻
当然，“以贵下贱”的非常著名的一个画面就是我们从《三国演义》中看到的，官渡之战的时候，曹操光脚迎接许攸。
曹操在《短歌行》中说的，“握发吐哺”，其实是另外一个以贵下贱的典故。这里的“握发吐哺”的主人翁就是《周易》的作者之一，周公。
周公在作为成王的辅政之臣时，真的可谓呕心沥血。周公的地位，在当时，可谓是一人之下万人之上。为了完成“成康之治”，周公呕心沥血的同时，还在替国家招揽人才。遇到人才，绝不是高高在上的那种“面试官”。而是放弃自己洗了一半的头，吃了一半的饭，去接见别人。
在《地山谦卦》中，九三，最危险的一个爻变，竟然是“劳谦，君子有终，吉”。这里的劳谦君子，就是特指“周公旦”。
在《周易》的每一个卦中，大部分，第三爻，都是非常危险的。只有谦卦，是吉。正所谓“三爻多凶，惟谦有终”。
原因就是因为“劳”和“君子”。或者简单的说，必须像周公一样的品性、德行和作为，才可以在“第三爻”得到“吉”。
正是因为春秋战国时期的这种君臣特殊氛围才造就了“百家争鸣”的局面。
谦卦的次序
在谦卦之前，是火天大有。
在谦卦之后，是雷地豫。
那么，地山谦中的“山”，不就是火天大有的丰盛么？
地山谦中的“地”，真好就是雷地豫中的兢兢业业啊！
于是，地山谦的核心，其实就是在丰盛之后的戒骄戒躁。
那么，没有丰盛呢？或者说，自己不是“山”，就没有地山谦。
从而，对多数人来说，“谦”，真的是妄想而已。
比如，小孩子。我们常常要孩子谦虚一点。可是，孩子本身就是白纸一张。正是学习的时候，一个小土丘都不算，更何况是“山”？所以，美国人的教育理念中，孩子就要“主动学习，表现自己，增强自己”。等到成人了，学习的知识，技能各方面都很有积累了。才要利用“谦”，也就是屈己从人。
郭德纲也说过，年轻的相声演员，在30岁以前，一定要多学习，什么都学习，然后觉得说好相声不在话下，一副舍我其谁的霸气。完全不用谦虚。要多表现。等到30岁以后，要学会害怕，要及时的纠正自己，更要补充文学、历史等知识。
当然，屈己从人并不是一味的听从他人。而是听从那些比自己还要有见解的人或思想。把自己的学识，放到地下去，把自己的身段放到地下去。
盈亏，盈谦
一个什么都没有的人，何来“谦”？
一个人什么都有了，是谦么？
不是，是“盈”。
这就是为何，地山谦卦的彖辞中，有四个“盈”的重要原因。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
天地鬼神和人道，都是要将“盈”，变作“谦”，从而从中受福。
盈谦，或者盈亏，其实是我国传统精髓文化中最核心的部分。
在四季循环中，在日月交替中，这种盈亏观，都是古人非常“崇拜”的。
在二十四节气，尤其是“冬至和夏至”的节气定位中，对于盈亏的内部变化，体现得非常深刻。夏至最热，可是一阴始生；冬至最冷，可是一阳始生。
在《周易》中，其实，地天泰卦，早就解释过这种“变化”。
地天泰卦，九三爻：无平不陂，无往不复；
艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
您会发现，其实“自然界”的盈亏变化，是一种自然之道。是受到宇宙的驱使，从而形成一种规律。
《周易》中的盈亏变化，是特指，人为主动的进行盈亏变化。
假设，已经“持盈”，那么，就要“于食有福”，就是主动的做“减法”。
假设，没有“盈满”，那么，就要想办法增加自己，而不是去谦虚谨慎。
假设，已经“持盈”，可是，没有主动的“用谦之道”，自然就会受到一些“灾害”。
吉凶和讨喜派
谦卦一直被人“喜爱”，其实根本原因根本不是“谦虚”，而是因为这个卦，每一个爻周易六爻占卜解卦，都是“吉利”的。
六爻皆吉的卦，只有地山谦这么一个。
可是，这群盯着吉利二字的肤浅学者，忘记了，地山谦的“卦辞”，非常简明的写的是：“谦，亨，君子有终”。
为何很多人盯着吉利二字，然后整本《周易》进行搜索呢？
因为，古代的占卜，是为了预测。但是，周文王时期，或者高人的占卜，绝不是为了“吉利”，绝不是“趋吉避凶”，而是找到自己并不知道的某些问题，也就是俗称的“神祇”。
在这种指示下，匹配自己的德行，从而推理某一件事情的结果。
当然，结果，从人性的角度，有吉利的，有凶险的，也有平平的。
可是，很多人就是“结果论”。这个跟现实中的“讨喜派”如出一辙。
在宋朝周易大师朱熹的《周易本义》中，朱熹是非常痛恨“吉利的结果论”。朱熹的意思就是，就算是占卜得吉利，可是你的德行不能够匹配，你还是凶。
如果，您的德行，修为，包括接纳不同意见，更正能力，非常的强，就算是“凶”，您还是可以“趋吉避凶”。
于是，君子有终，这四个字，就是对地山谦最好的阐述。
曾经，少不更事的时候，听到了很多牛人（其实就是一般的知识分子），他们在引用“地山谦卦”时，侃侃而谈，说这个卦非常好。六爻皆吉，如何如何。
更有甚者，清朝金兰生先生《格言联璧》这么总结：
谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。
一个谦虚谨慎，一个宽恕待人，再配合清朝，也就是帝制集权2000年的鼎盛时期，我们就不难理解，一个“谦虚”，一个谦卦，是如何变态扭曲的。
最后，很多人，学习《周易》亦或是《易经》，其实，他们是不占卜的。他们仅仅看书而已。然后再在书中摘录符合自己想法的话语刺激自己。
朱熹的想法很简单，既然《周易》是卜筮之书。那么，卜筮，一定要会。可惜的是，后人全部在文字上做文章，耍花招。没有壹个人敢公开占卜和解卦。
万万没想到的是，《周易》是事情初发或未发，进行一个占卜预测。要么是金钱卦，要么是蓍草，这种基于“随机”变化的占卜，它们的结果是变化无穷的。按照抛掷硬币独立事件计算概率，得到谦卦的几率其实非常的低。
并不是什么人，都可以得到“谦卦”的。
并不是什么人，得到谦卦，也能吉利的。
并不是什么事，得到谦卦，都是吉利。
因为，象变的指示，可能是其他方面。
谦卦六爻
如果按照一般人无知或者偏见的理解，谦，就是谦虚谨慎的话。那他一定没有认真的阅读谦卦的六爻原文。
绝大部分初学周易的人，他们眼里的吉凶，无不利，占据了所有的视网膜。
可是，在下卦，也就是“山”，这三个爻变，其实都是特指“努力，谦虚，兢兢业业”，其实是“盈”。
在上卦，也就是“地”，这三个爻变，完全没有一点“谦虚”，看原文都可以知道，都是在“打仗，侵伐”。
如果说，下卦的三爻还可以勉强算作“谦虚谨慎”，那上卦的三爻基本上是“刚武伐人”。
这是为何？
因为，谦卦的本意，从来都是，有余而用谦。绝非不足而谦。
所以，真正的谦，君子的谦，绝非萎靡，绝非平庸，更不是低调。
君子一定是器大而识远，基厚而养定。震世之功可以立，但建功后处之以虚怀。当需要君子担当大任的时候，尤其是决大疑，堪大乱，剪大恶，世俗之人纷纷推诿不敢任，唯君子未常不兼任之也。
所以，有可为之才，而不敢为，不乱心，象山之止。
不得不为而后为，堪大任，建功立业，象地之顺。
谦卦案例
举个例子，在今年年初的时候，滴滴公司，跟uber中国合并。那么，曾经2家疯狂烧钱补贴的公司，成为一个巨无霸，自然就没有竞争了。于是，涨价和取消补贴，势在必行。
曾经在上海等大城市，还出现过滴滴收费按照“按需涨价”达到天价的事件。这种事一出，对习惯了“便宜”和“优惠”的滴滴乘客来说，可谓是晴天霹雳。对于暴涨的价格来说，也是晴天霹雳啊。
于是，鄙人趁着这个“事件的时机”，对滴滴公司进行占卜。
没想到的，就是“地山谦卦”。而且，没有变爻。
于是，对这个事件的占卜解卦，就不是六爻皆吉，而是“君子有终”和“裒多益寡，称物平施”。
卦象的意思非常符合滴滴公司过去和现在的处境：
当初，为了生存，就利用烧钱进行补贴，利用低价和优惠培养用户习惯。这种低价，本身就是不正常的。
当滴滴公司处于垄断的时候，定价权由自己说了算，那么，曾经无法盈利，如今可以牟利，一下子，就是“高价了”。
当“高价”到不正常的时候，地山谦卦就出来了。意思就是，“裒多益寡”。
首先，当初的低价和补贴，不是长久之计。所以，便宜终究会回归市场价。这就是“益寡”。
其次，现在的高价和牟利，更不是长久之计，甚至是公司战略错误和理念、科技谬误。必须及时纠正。把动态的高价设定修正回来，这就是“裒多”。
从而，“称物平施”，就是，滴滴公司，按照的士服务的市场，客户需求，自身利润等，进行权衡，达到一个平衡态。
在后续的预测中，因为没有吉利，因为“君子有终”，我们就可以根据这个公司后续的应对和决策，判定他们是否为“君子”行为。从而再判定，这个公司的走向。
假如，这个公司，自认为自己垄断了，定价权依旧很高，没有“称物平施”，那么，就是“非君子”，自然结果就是“无终”。
假如，这个公司，意识到自己的问题，及时纠正和调整，适当的裒多益寡，那么，就是“君子行为”，结果就是“有终”。
在《》一文中，我们专门论述了，占卜，解卦和预测的程序。就算是“占卜大师”，非常灵验，他也是需要对事件、对当事人，进行“属性”的判定，从而进行预测的。单独的占卜，并不能保证一个结果。
从《周易》中，挑选吉利的语句，根本不能保证结果。这属于掩耳盗铃的自欺欺人。真正可以保证良好结果的，只有君子德行。
