中国传统文化——诸子百家之墨家
中国是四大文明古国之一，有着5000多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富，所以中华文明史源远流长。今天的文化大讲堂就给大家讲一节关于中国传统文化的课，内容是诸之百家之墨家。
一、关于墨家学派、墨子和《墨子》
首先，说一下“诸子百家”这个词的概念。诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书•艺文志》记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书•经籍志》《四库全书总目》等书记载“诸之百家实有上千家”，但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳起来，只有12家被发展成学派，即法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家等。
诸子百家出现在春秋战国时期，当时社会动荡，人们的思想空前活跃。各学派的代表人物针对一些社会问题，四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，在中国思想文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中，也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力。所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值，它是先秦文化的一个重要组成部分。
下面，正式讲一讲墨家。墨家是诸子百家的一个重要哲学派别。它与孔子所代表的儒家，老子所代表的道家共同构成了汉民族的三大哲学体系。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学，儒墨也”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”“墨翟之言盈天下”，荀子也不无悲伤地说：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”证明了墨家思想曾经在中国思想文化史上的辉煌。
墨家大约产生于战国时期，其创始人为墨翟。墨家是一个纪律严明的民间学术团体。其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄须向团体奉献。墨家学派有前后期之分。前期思想主要涉及社会政治，伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学等方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨家学派的宗旨是主要是兼爱非攻、安定民生、发展经济、改革政治、实现大同。墨家学说的异军突起，在于它提出了一些儒家所没有提出的社会学说和政治方案，如王天下、正诸侯、尚贤能、等贵贱以及功利主义和现实主义的认识为基础而提出“法”“术”思想，从而引起了当时上自君主下到庶民等阶层的强烈兴趣，尤其是反对贪得无厌的掠夺战争和穷奢极欲的享乐生活，更是反映了下层民众的心声。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。因为墨家思想独有的反对专制集权的政治属性，兼之西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策诸子百家之兵家，墨家不断遭到冷遇和打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝。直到清末民初，学者们从故纸堆中重新挖掘出墨家，研究并发现其有进步性。墨家所提倡的反宗法血缘、法律面前亲疏平等、强调人力否定天命、强调发展经济节省不必要的浪费、主张身体力行的实践精神以及对科学的贡献等在我们今天尤其亟需得到重新发掘和重视。
墨家学派的创始人是墨子（约公元前468年——公元前378年)，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁国人、滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，曾担任过宋国大夫，后游历各诸侯国，一直生活在社会底层。墨子最初受业于儒家（《淮南子•要略》记载:“墨子学儒者之业，受孔子之术。”后因不满儒家维护强权高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬抱有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦勤俭的精神。于是墨子开始脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”而另立新说，聚徒讲学，成为与儒家分庭抗礼的一个主要反对派别一一墨家学派。
墨子一生的活动主要集中在两个方面:一是广收弟子门徒，积极宣传自己的学说。墨子一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨家同时也是一个有着一个严密组织和严格纪律的团体。最高的领袖被称为巨子，每一任的巨子由上任指定，成员都称为墨者。墨者多来自社会下层，以“兴天下之利诸子百家之兵家，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子•尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者必须服从巨子的领导，听从指挥，可以说“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟而后退。墨家纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”,把自己的儿子处决了。二是四处游说，不遗余力的反对兼并战争。墨子的行踪很广，东到齐，西到郑，南到楚、越。他还曾和公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。故事的经过是：楚国将要攻打宋国，公输般(鲁班)为楚惠王制造了攻城的云梯。墨子在鲁国得知这个消息后，就日夜兼程赶往楚国，脚底都磨起了老茧。
赶了十天十夜，才到了楚国郢都。他先去见公输般，对他说：“北方有人侮辱我，想请你帮我杀了他。”公输般很不高兴。墨子又说：“我愿出千金作为酬谢。”公输般说：“我一向讲道义不杀人。”墨子立即向公输般拜了两拜，说：“我在北方听说您为楚王造云梯，准备攻宋。宋国有什么罪呢？而且楚国人少地多，牺牲本来就很少的百姓，去争夺本来就有余的土地，不能说是明智。宋国无罪而去攻打，也不能说是仁义。”公输般自知理亏，推说已经答应了楚王，无法挽回。墨子又去见楚王，说：“现在有人放着自己华丽的车子不坐，却想去偷邻居的破车；放着自己绣花的绸衣不穿，却想去偷邻居的粗布衣裳；放着自己的米饭鱼肉不吃，却想去偷邻居的糟糠。这是什么样的人呢？”楚王笑着说：“这一定是犯了偷窃狂的毛病。”墨子就为楚王分析说，楚国地广物丰，和宋国相比，就像锦衣肉食和粗布糟糠一样，如果再去攻宋，岂不是和前面所说的三件事一样了？楚王说：“话虽不错，但公输般已经为我造好了云梯，我一定要攻宋。”墨子于是请求跟公输般比试攻守的本领。他解下衣带代替城墙，用小木片代替器械。公输般使出九种攻城方法，九次被墨子挡住；公输般已经使完了他的攻城术，而墨子守城的办法还绰绰有余。
公输般技穷，却说：“我知道怎么对付你，但是我不说。”墨子说：“我也知道你想怎么对付我，我也不说。”楚王莫名其妙，问究竟怎么回事，墨子说：“公输子的意思，不过是想杀死我，以为这样就无人助宋守城了。其实，我的弟子禽滑睟等三百人，已经用我准备好的防御器械，在宋国城上等着楚军进攻呢。”楚王只好放弃了攻宋的打算。这件事情，除《墨子•公输》外，在《吕氏春秋•当染》、《庄子•天下》篇中都有记载，虽然不免带一点传奇色彩，但却具有较高的可信度。
墨家学说在《墨子》一书中得到集中体现。该书由墨子的弟子及再传弟子根据墨子的言论整理而成。《汉书•艺文志》记载《墨子》一书共71篇，但现存53篇。《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。其内容可以分为五大类。第一类：共7篇。这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。第二类：共25篇。代表了墨家的主要政治思想。第三类：共6篇。这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。第四类：有5篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生平的记录，体裁比较接近《论语》。第五类：共11篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。
（未完待续）
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