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今天我们来了解一下《周易》的知识体系。
《周易》的知识体系包括《易经》、《易传》和《易》学。
《易经》包括六十四卦的卦名、卦象、卦爻辞。
《易传》是对《易经》的诠释。一共有十种，也称“十翼”。分别是《彖传》（上、下）《系辞》（上、下）《象传》（大、小）《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》。
《易》学发展的历史是主要针对《易经》和《易传》的文本诠释的历史。《周易》诠释史的研究范围为：《周易》经传问世以来，历代学者对《周易》文本象数之探究、义理之阐发，以及文字之训诂。（杨效雷：《中国古代诠释史纲要》）
了解和学习《易》学发展史也至关重要。正如《易》学研究专家林忠军先生所言：“因为有《易》学的诠释和解构，才有《易》学的不断整合和建构”。《易》学发展史是《易》学伴随时代发展改变自身形态而不断熔铸创新、建构生机勃勃的思想体系的过程。《易》学的不断建构与发展，能够适应不同时代需要，对中国古代哲学、宗教、伦理、心理、科技和社会各方面发挥巨大的作用。
这里给大家推荐两本《易》学史著作。朱伯崑先生的《易学哲学史》、杨效雷先生的《中国古代诠释史纲要》。
1.朱伯崑:《易学哲学史》（1-4卷），北京：华夏出版社，1995年。
此书内容分为四编，分别是先秦时期、汉唐时期、两宋时期和明清时期。
第一编先秦时期周易入门3，主要介绍了春秋战国时期的《易》说、《易传》及其哲学。
第二编汉唐时期，主要介绍了汉代的象数之学、魏晋玄学派的《易》学哲学和唐代的《易》学哲学。其中，汉代的象数之学，具体介绍了：孟喜、京房的卦气说；《易纬》和象数之学；东汉象数之学的发展，郑玄《易》学的五行说、荀爽的乾升坤降说、虞翻的卦变说、魏伯阳的月体纳甲说。魏晋玄学派的《易》学哲学介绍了：王弼《周易注》《周易略例》著作及其《易》学观；韩康伯《系辞注》；玄学派与象数派的论争。唐代的《易》学哲学介绍了：孔颖达《周易正义》所论《周易》的体例及原理；崔憬《易探玄》、李鼎祚《周易集解》的《易》学观。
第三编两宋时期，主要介绍了宋《易》的形成和道学的兴起、南宋的《易》学哲学。其中，“宋《易》的形成和道学的兴起”介绍了：图书之学（陈抟的象数之学、刘牧的河洛之学、李之才的卦变说）；李觏《易论》、欧阳修《易童子问》等《易》说；周敦颐《太极图说》《通书》等《易》说；邵雍《皇极经世》的先天、后天《易》学；程颐《易传》所论《周易》的性质、体例及《易》学中的理学问题；张载《易说》所论《周易》的性质、意义及《易》学中的气论哲学。“南宋的《易》学哲学”介绍了：朱震《易传》《易丛说》、杨万里《易传》及蔡元定、蔡沉的河洛之学；朱熹论《周易》经传以及其《易》学哲学中理本论；程颢与陆九渊以及杨简《易传》等的《易》说；功利学派薛季宣、叶适等的《易》说。
第四编元明清时期，主要介绍了元代象数之学、明代心学的《易》学哲学、义理《易学》、象数《易》学以及清代汉《易》的复兴。其中，“元代象数之学”介绍了：雷思齐《易图通变》、俞琰《易外别传》、张理《易象图说》以及肖汉中《读易考源》等。“明代心学的《易》学哲学”介绍了：湛若水、王畿的《易》说和禅宗的《易》说。“明代义理《易学》”介绍了：薛瑄、罗钦顺和王廷相等的《易》说以及蔡清《周易蒙引》。“明代象数《易学》”介绍了：来知德《周易集注》、张介宾《医易义》。除此之外，“明代《易》学”部分周易入门3，还介绍了方以智主持编撰的《周易时论合编》的《易》学哲学问题。“清代汉《易》的复兴”介绍了：王夫之《周易内传》《周易外传》等所论《周易》经传问题以及其《易》学哲学中的气本论；清初考据之学对图书之学进行的检讨，具体包括黄宗羲《易象数论》、黄宗炎《图学辨惑》、毛奇龄《仲氏易》、李塨《周易传注》、胡渭《易图明辨》；清代汉学家的《易》说，惠栋《周易述》《易汉学》、张惠言《周易虞氏义》《周易虞氏消息》、焦循《易学三书》（《易章句》《易图略》《易通释》）。
朱伯崑先生：《易学哲学史》
2.杨效雷：《中国古代诠释史纲要》，郑州：中州古籍出版社，2017年。
本书共分三章，分别是两汉时期的《周易》诠释、魏晋至宋元时期的《周易》诠释、明清时期的《周易》诠释。
第一章两汉时期的《周易》诠释，具体包括孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻等的《周易》诠释。主要介绍了：孟喜的四正卦说、十二消息卦说、六日七分法、七十二候说；京房的纳甲、八宫、飞伏、爵位、爻等说以及世卦起月例；郑玄的爻辰说（非郑玄独创，京房、《易纬·乾凿度》亦有爻辰说）；荀爽的乾升坤降说（早在荀爽以前，京房就使用过乾升坤降的概念）；虞翻的月体纳甲说和虞氏逸象。
第二章魏晋至宋元时期的《周易》诠释，具体包括王弼“得意忘象”“说以老庄”的《周易》诠释，以老庄的无为、处下不争、崇静、贵柔等思想诠《易》；程颐的“卦才”“乾坤卦变”说及以“理”诠《易》、以“民生”诠《易》等；朱熹的以筮诠《易》和以图诠《易》；吴澄的卦统、卦主、卦变说。
第三章明清时期的《周易》诠释，具体包括来知德、王夫之、李塨、焦循以及高邮王念孙、王引之父子的《周易》诠释。来知德以象诠《易》。王夫之的《周易》诠释包括以唯物主义自然观、“理气”“道器”、阴阳对立观念、动静对立统一观念、常变对立统一的变化观、注重实践的认识论、“理欲”观、民本思想等诠释《周易》。李塨的《周易》诠释具体包括：“专明人事，切于实用”的《易》学观；为人处世见解渗入《周易》诠释；《周易传注》所见李塨的哲学思想；阐发政治伦理；超越功利的吉凶观；《周易传注》中的道家思想；引史事以证经文。焦循的《周易》诠释具体包括：旁通、相错、时行三说；焦循《易》学构架的道德义理诠释、焦循《易》学构架与“声训”。高邮王念孙、王引之父子的《周易》诠释具体包括：对虞翻以“之正说”“旁通说”诠《易》的辩驳以及对虞翻其它《易》注的辩驳；对郑玄、荀爽《易》注的辩驳。
杨效雷先生：
《中国古代诠释史纲要》
