霍斐然序

中华五千年优秀的传统文化中，有太乙、六壬、遁甲等，合称「三式」之学。太乙占君国大事，六壬占日用百事，遁甲占兵制敌，此三式也是古代天文学者的必修课六壬大点三式古籍，并作为司天台考试的科目之一，颇有探讨的学术价值。

「三式」之学，《钦定四库全书》皆编辑为「术数类」中。《汉书？艺文志》曰：「术数者，皆明堂羲和史卜之职也。」注解曰：「明堂，帝王宣布政教的地方。羲和，执掌天文历法的官吏。史卜，指太史、太卜等官。」可见古代帝王十分重视术数，术数源于天文。并设立专门机构，供帝王占君国大事，作参谋或决策之用，不止图登大雅之堂而已，而是被推尊进入明堂参政之用了。

《史记？日者列传》说：「贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。」更可见卜在医之先，可知古代占卜术士之品位，不比一般。而以理想完美的「圣人」品德视之，哪堪今日「封建迷信」、「江湖术士」之称？真此一时彼一时也。在《左传》、《国语》中，有不少的筮例记载。在《吴越春秋》中有六壬术应用的事例。唐李筌《太白阴经》第九卷论遁甲，第十卷论六壬。《四库全书》编者未见到此两卷，误论八卷即十卷。其因故隐秘而不发表乎？幸《墨海金壶》丛书中有其全，近年已多次翻印公诸同好了。

《道藏》中有《黄帝金匮玉衡经》一卷、《黄帝授三子玄女经》一卷，皆是六壬术的早期着作。《四库术数类丛书》、《中国方术概观》皆载有《六壬大全》十二卷，内容丰富，卷帙浩繁，不着撰人名，其为明代壬学之总结乎？老前辈张觉人先生，人称多宝道人，他自学大六壬，模糊不能入门，后读李汝珍《镜花缘》小说下册，方知月将加正时而装四课，既得入门，则登堂不难也。「三传」九法岂易知哉？《镜花缘》中尚未述及，若能一读韦千里《六壬易知》，则发三传之法不难知也。 一九九三年四月一日至八日，中国术数研究中心，人称现代诸葛亮的陈维辉大师，精通大六壬，着作丰富，未遂出版。有秦新星先生、伍建宏先生、王国先生等从其门下，精研大六壬，均有大成。在武汉车辆厂招待所八楼礼堂，主办「首届中国术数学研讨会」，正式代表两百余人。幸蒙青睐，中国术数研究中心委我为四川省分部主任，我又未尽力，有负中心和陈维辉先生之信任与厚望也，不胜歉然。 「六壬术」的特点，善占百事，最适合民间日常生活中的实用。精通者可以「覆射」验证，猜物能中，可证真实不虚。最能诱惑学者趣研不已，精究不息。古人称卜、筮、占有三种不同的方法。今人则统称「预测学」。何以名之曰卜筮占呢？

卜者，《说文》曰：「灼剥龟也，象灸龟之形。一曰象龟兆之纵横也。」即是古代将龟壳钻孔烧裂，据其裂纹以断吉凶之法。筮者，数也。《说文》曰：「易卦用蓍也。」即用蓍草五十五茎，为大衍之成卦法。即王弼所谓「演天地之数所赖者，五十也。」是《易经》设卦的正宗方法。

占者，《说文》曰：「视兆问也，从卜从口。」小说中常说：「袖中占一课。」可知占法多指掌上掐算，然后口报吉凶。为了保密或神秘，不让人见，故掌藏袖中。六壬术即属占法之类，即在掌中掐算。《黄帝阴符经》曰：「宇宙在乎手。」即运天地於掌上。

六壬占法的精要，即用月将加正时，何其简明扼要的掌上功夫，地支掌而已。展开分析时，却又博大精深，学贯天人，甚至穷毕生之精力亦难尽其精蕴。月将加正时之法，是完全根据客观的天文观象，谱出天人合一的时空同步信息。四课三传、贵人十二神，皆从此而演生，所测信息奥秘尽在其中。不知天文者，不可能创作如此精妙简捷之法，足见先圣之智慧。学之尤难，创造发明则更非易事也。

陈剑先生易学网站，早有盛名，友好多年，屡蒙关注，竟力发扬易学。他博学多识，具大智慧，希圣贤心，搜读奇书，精研术数，举凡子平四柱、紫微斗数、京房爻辰、康节梅花、河洛理数、铁板神数、玄空风水、遁甲六壬，皆有研究，颇深造诣，特别紫微斗数与大六壬之学，更见精微，皆有巨着。尤其大六壬一道，更见心得。他博览典籍，搜求古今名着，不满足於「知其然」，竭力覃思，力求「知其所以然」，早已学有所成六壬大点三式古籍，应用自如。

足见谦德，谨依陈公献《大六壬指南》名着成文，归类成书，赠我两册。拜读之下，欣喜其注解之详明，条分缕析，考证时日与史实，颇费功夫。句句力求落实，立论之严谨，治学堪称彻底，令我一饱眼福，真受益非浅也。以先生之劳，助我之便，耗先生之心血，省读者之脑力，真是大道无私，有益读者。陈剑先生之卓越奉献，丰富了当今壬学内容，输入了《指南》血液。陈公献《大六壬指南》得到陈剑先生之精妙注解与发挥，则壬学之辉煌得以灿烂无际也。