六爻预测学乃大宗之法，理论自古深奥复杂，理、象、数和化解的理论古今都有，古书主要贡献是理，今人主要贡献是象的运用，至于化解，伪理论较多，古典六爻流传最广的是《增删卜易》和《卜筮正宗》，主要是这两本书写的浅，但这两本古典名著都缺少取象的理论，一旦卦例上出现很多象，对卦理的理解就牵强了，下面来讨论一个同时被《增删卜易》和《卜筮正宗》录用的经典卦例，卦例原创是《增删卜易》的作者之一野鹤老人。

《增删卜易》第30章、生旺墓绝章，

午月己卯日（申酉空），问妻近病，占得震之丰，

野鹤原断：

辰土财爻为用神，近病逢冲即愈六爻卦理秘诀，许之辰日当愈，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床 。

这卦野鹤老人没断准，野鹤断辰日或酉日愈，反馈结果是九天后的戊子日愈，得到反馈结果后野鹤解释卦理曰：

夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。

显然以上的卦理全错，因为这卦有很多象，野鹤专以理断自然会错，取辰土妻财为用神没错，但辰土妻财发动什么意思野鹤不知，化父爻亥水什么意思野鹤不知，官鬼申金为什么空亡野鹤不知，然后就牵强的断辰日或酉日。

分析一下象，《周易.系辞》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，断卦应理象结合，既知理也知象，通俗一点说，其实六爻就是对应学，卦中有什么标志，在现实中也应找出那个标志，测病，以鬼爻为病，以子孙爻为药，卦中鬼爻逢空表示郎中没查出病因，凡是鬼爻逢空、伏藏、入墓都是这意思，子孙午火临月日生，旺极，药虽好却不对症，辰土妻财发动化父爻亥水，是表示妻子服药以后的反应，父爻是克子孙的，这象的意思就是此药没效果，根据卦象，应该是五天后的甲申日，换了郎中才查出病因，到七八天的戌亥日病情初愈，第二天戊子日起床。

得到反馈子日起床，野鹤又说应子日是因为辰土帝旺于子，这里又错了，土，与金木水火不同，金木水火为四正，符合“生、旺、墓、绝”的普遍规律，东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，但是土遍布于东南西北，也无惧于春夏秋冬，万物生于土又归藏于土，辰戌丑未为万物之墓，都属土，总不可能说你家坟墓里面还装了一个坟墓，也不可能你家仓库里面又装一个仓库，土是没有墓库的，也不符合“生、旺、墓、绝，”的普遍规律，笔者长期实践从无应验，偶有巧合实属另有卦理。

再来看看《卜筮正宗》的作者王洪绪怎么断这卦，

《卜筮正宗》第48章、十八问答附占验（第十二问），

午月己卯日（申酉空），问妻近病，占得震之丰，

王洪绪原断：

一人执此卦问余曰：辰土发动，以辰土财爻为用，化亥水乃是临官，断其不死六爻卦理秘诀，但辰土死于卯日，此卦将何断之？还是将土死于卯断其必死耶？答曰：近病六冲不死，又问何日愈？余曰：辰土动来冲世，世上戌土日合，必待次日辰日冲发世上戌土财爻即愈，果验。

看懂没有？这是王洪绪在扯淡，他把反馈结果改了，把九天后的子日改成了第二天的辰日，还说果验，并且用神也取错了，王洪绪取世爻的戌土为用神，说是戌土被日辰合住，虽有辰土来冲但力量不够，需待辰土临日，完全不懂卦理。

取用神之法，当用神多现时，不管是理论还是从实践来看，“有动取动、无动取世应”是六爻技法的普遍规律，笔者实践二十七年。