读万卷书，行万里路。在学习《易经》的时候，总会碰到一个名词—系辞。

那么什么是“系辞”呢？

古语云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”

上古伏羲老祖画一个卦，就是图案。而我们文字的开始，也是始于图案画。

这个图案最初构成了《易经》这一套画八卦的法则，每一卦下面加上文字的解释。

也就是在图案下面，补充上一些文字，借以解释图案，这就是“系辞”。

在学习《易经》的时候，我们都知道，最初的《易经》并不是如今这般模样。

从河图，洛书中脱胎而出的《易经》本身仅仅是卦，是图案，并没有文字的解释。所以在学易的时候也就遇到了难以理解这一关，这一关同样也困扰着周文王、周公还有孔老夫子。

为了弄清楚图画《易经》，他们夜以继日的研究，注解出文字释义，从而构成了我们现在手中的这一本书。书中所有的文字，都是卦的系辞。

但是，我们在对于中国文化的观念上，可能把《易经》八卦系辞看成了定式六爻预测学专业术语，在我看来，实在没有必要。之前我有文章就曾说过，八卦是用来“玩”的，无论是研究还是学习六爻预测学专业术语，不能太过投入。

卦，不是定式，每一卦的代表，都是假设的，它是一种逻辑符号。如果拘泥于既定程式，那么《易经》就僵化了。

在《易经》中，卦对人体的代号又各有不同，这就是设卦的道理。

大家欲懂得未来的发展，所谓未卜先知，未来的世界，明年的国家大事怎么样？自己在心里占一卦看看，设他一卦，观它的现象。观象有两层意思，一是看卦的现象，一是看眼前所见事实的现象，来和卦象配合，因此加上文字的解释，而明白事物的好坏。

卦的现象与所见事实相结合，从而明白事情的好坏。

《易经》它讲人事的法则，只有吉、凶两个结果，不是好，就是坏，没有中间的；不是进步，就是退步，没有停留在中间的。人的身体，不是健康好一点，就是衰老一点，为什么只有吉凶？因为人生的物理，只是阴阳的变化，物理支配的东西，刚柔相推，物质社会受物质支配而生出了各种现象，形成各种环境。

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。