《易经》的艰深晦涩吓跑了很多人，我也不例外，于是先从曾老的这本书入门。这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对《易经》有初步的、正确的认识。
提到《易经》，大家首先想到的是占卜、算命、看风水。而实际上，最初的伏羲八卦是用来描述自然现象，推行识字教育；周文王的六十四卦借占卜，意在说明建国育民的道理；后来设置专门负责占卜的官员，旨在以不越矩的方式向帝王说明相关的道理。所以，《易经》其实是在阐释“变化之道”，变中又蕴含着“不变”的道理。
我们研究《易经》自然不是为了算命定命，而是根据易的道理预测未来、趋吉避凶。最根本的方法就是“用心变易”，想正确的事，作出合理的行为，最终成事。即，重视道德实践，以致中庸。下面就按照曾老书中的九个方面来概括具体的理念和方法，由浅入深，无不围绕着《易经》的核心本源：
天人合一
伏羲八卦对应八种自然现象（天、地、山、泽、雷、风、水、火），告诉人类做事要顺应天道，用天道指导人道，此为“天人合一”。
合理定位
人事要根据时、位的变化作出调整。时，可以简单理解为时间，包含时机、情势的意思；位，简单归纳为空间，同时包含身份、地位、立场的意思。人事、时、位三者结合，就是由六爻组成的六十四卦。
预测未来变化
占卜算命是《易经》的“小用”，它的“大用”是预测未来变化、趋吉避凶。周文王借占卜六爻命理典籍，演绎天理正道、人生的祸福因缘。孔子作《易传》，发扬积极的处世智慧，即吉凶祸福实际由我们自己的道德决定。所以，只要我们按照《易经》的道理，做正确的事情，就是趋吉；遇到事情，在方法上有迷惑时，才有必要去占卜，以避凶。
如何趋吉避凶？
那么要想趋吉避凶，就要清楚《易经》所说的正确的事情是什么。八卦中的自然现象并无吉凶之分，人的情绪起了好恶才有了分别，所以《易经》以得失论吉凶。吉凶是由人的意志决定的，一切凭良心，做正确的事，“致良知”而后“知行合一”就是吉。何为正确呢？居中为吉，致中和，求事事合理。又怎么判断是否合理呢？这需要配合时、位的变化来看，所以有句话叫“天时地利人和”。比如，“进者退，退者进”的道理，就是在说：事事顺利时，越发要悔过、补过；不如意的低谷时，越发要坚忍耐烦、正念奋进。吉凶即得失六爻命理典籍，吉即正确，正确即合理，合理与否看时、位。
为何以德为本？
“道德”本是两个字，两层意思。“道”是“道理”，“德”就是“得”。得即吉，两个字连在一起，就是实践《易经》之道而有所得，便是合乎“道德”，即可“得”。人位于天地之间，顶天立地。人道通天道，天道因人道得以彰显，所以人应顺应天道并且弘道。
宇宙可以永续经营吗
想要永续经营，需要回到《易经》的原点。孔子说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（措置）。”可见，人道从夫妇开始，此为原点。乾为男，坤为女，乾坤定位，摆正夫妇的关系，才能回归原点。男女是平等而不同性质的，但现代人只重视平等而忽视了性质的不同，导致阴阳错乱。
易经的开始
伏羲八卦最初是描述自然现象，人人遵循天道，而现代社会重视人道而非天道。八卦中的一阴一阳，叫做“象”，是事物具体化的现象。六十四卦在八卦的基础上增加了时和位，三爻排列组合，便成“数”。观察有关现象，寻找有关数据，推理出的道理，即为“理”。象、数、理连锁作用，事物不断变化，周而复始，变化之道就是回归原点。修己以诚，自律自主，上天自然给予佑助。
易学的神
孔子提倡“敬鬼神而远之”。敬神，不是把自己的命运托付给神，而是请神明赐给我们智慧，明白做人做事的道理。“人非圣贤，孰能无过”，人人都会犯错，但有人知过能改，终成圣贤，有人却不知过错，或者知错也改不了，最终一事无成，这是为什么呢？这其实在于个人的品德修养。品德好的，鬼神不会袖手旁观，热心指点；品德不好的，便不能与鬼神有感通。
易学的功能
易学的本质功能在于“心易”，用心改变自己的行为，提升自己的品德修养。起心动念，想正确的事，表现出合理的行为态度，事情就顺利地完成了。“贞”字的原义为占卜，孔子在《易传》中解释为“正”，意为用占卜唤醒人的正知正念，充分发挥人的自主性。人们常感叹“好人不长命，祸害活千年”，实际是太多的人都在好心做坏事，自己又没有足够的智慧，并不知晓，结局怎么会好呢？所以，我们要根据易理，根据时、为变化作出调整。
