玄学，是一部分愚蠢的人无意的，与一部分聪明人有意的，来蒙蔽更多愚蠢的人，得一门学问。其方法就是寻常的事情神秘化，清晰的事情模糊化，无关的事情关联化，并将这种关联归结为命理，天理，以及神秘主义。
魏晋南北朝时期，玄学兴起而盛行，对《老子》、《庄子》、《周易》进行了形而上的过度解读，对“本末有无”，“自然”，“天道”做着无用而空洞的讨论，形而下错误地演绎为修仙，占卜卦爻，风水，相术等，抛开哲学上的意义，完全是一次误入歧途的意识形态。
“新玄学”兴起于当下的网络，其主张是“科学的尽头是玄学”，或为了博人眼球，或出于自身思想的局限，将古人经典《周易》，《老庄》，《山海经》等搬出来进行着神秘主义的解读，用一些新兴的科学概念，比如外星文明，高阶文明，平行宇宙，多维空间，量子力学等进行包装，其中不乏一些所谓的名人大咖，另有众多自媒体帮衬，拥有的众多的粉丝，成为时下思想的荼毒。
如果你不懂《易经》，如果你想懂《易经》，如果你觉得《易经》高深莫测，如果你迷信《易经》中的占卜卦爻……你应该对《易经》进行正确的打开方式。
《易经》或可读
《易经》之易
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》《归藏》已失传，现在的《易经》一般指《周易》。
《易经》中的“易”是容易，为什么容易，为什么今人读来不容易。
容易，是因为古人根据自己的世界观，把事物演变的规律进行了64种分类，并对这64种分类做了详细的演变说明，以及阴阳的属性规定，世事纷纷，却能分类成简单而明确的64种，所以容易。
其预测的原理是，当你遇到事情，先分析事情的阴阳属性，看这件事情是和64种分类中的哪一种规律对应，再根据这个规律去看要预测的事情接下来的走向。
这跟中医看病是一样的原理，先看你得了什么病，再根据药书中这个病的药方给你开药。
这和科学方法是一样的。我们要预测出一个铁球从高空中落下需要的时间，我们就要参照牛顿力学定律，用力学定律能精确的得出铁球落地的时间。铁球从高空中落地需要的时间，就像我们要预测的事情，牛顿力学定律就如同《易经》中64中规律中的一种。
那么问题是我们要怎样把要预测的事情，同64种规律中具体哪一条对应上呢。《易经》给出的办法是阴阳属性。
《易经》的世界观里，事物的基本属性是阴阳，阴是负向的，消极的，柔弱的，阴暗的；阳是正向的，积极的，坚硬的，光明的。
但事物往往是复杂的，并不能简单的用非阴即阳来概括，于是《易经》又给了事物在阴阳多少及结构上的抽象化，具体是六个阴阳爻从上至下组成一卦，一卦就是一种规律，就是一个事物。
这种用阴阳作为事物基本属性，同我们用质子和中子电子来分类物质的思维是一样的，区别只是我们用质子和中子的数量来构成原子核，并根据元素周期表对应出的物质属性更准确，而《易经》中简单的阴阳，及从上至下六爻结构，对应事物的准确性不高而已。
64种规律的阴阳属性明确了，但要把事物与这些规律对应，还得知道要预测的标的事件的阴阳属性。这一点《易经》并没有说，占卜算卦只是被加上去的方法而已。
《易经》相传为周文王姬昌作
《易经》之误入歧途
一、强行必然
找出标的事件的阴阳属性，后人加上去的方法很简单——算卦，通过人的诚心感应，让标的事件与占卜这件事关联，占卜出的阴阳卦象就是预测标的事件的阴阳卦象，再对应64中规律。
很显然，这是不靠谱的。用诚心感应，能把占卜和标的事件在本质上进行必然关联吗，但凡受过九年义务教育的人，都不会这么觉得。
如果两件毫不相关的事情，可以通过心灵感应就能形成必然关联，那么各位看官何不通过心灵感应直接去心灵干预要预测的事，干嘛要去预测呢。
二、事物不分
物质是机械的稳定的，事情是社会的产物，是具有主观能动性的人去实施与影响的，其复杂多变，和物质从本质上是不一样的。从《易经》开始，到中国古典哲学中都有这样一个错误，把事情和物质混为一谈，往往从物质的规律套用到人及社会中，如同小学生写作文，什么水利万物而不争，什么水滴石穿所以我们要坚持。这是物质的拟人化，还是人的物质化？都不具备客观性。
三、就轻避重
在后人对于《易经》的理解中，把其中对于事物规律奉为圭臬，认为天下事无外乎这64种规律易经命理六爻书，而这64种规律又是恒定不变的。同时，把研究的重心放在阴阳属性的强行必然中。
而实际上，《易经》的本质，是事物规律的探索与归纳，以及事物从规律上的分类，这是那个时代具备的科学精神。
而阴阳爻卦只是分类规律中的一种抽象化的，方便记忆和解读的方法。或者说一个模型。
后人对《易经》的避重就轻，在于避开规律本质的重，而着眼于抽象模型。
四、崇拜
科学精神，就是哥白尼用日心说否定地心说，是牛顿用力学定律去否定神学，爱因斯坦用相对论去开拓经典力学的局限性，是破立之中的发展。
而国人，却将几千年的对事物规律的经典归纳《易经》当成一种崇拜。奉为不变之真理，一谈《易经》就是智慧，而看不到局限。
易经竹简
《易经》的价值
抛开强行必然与事物不分，抛开其中对于规律的认知局限，《易经》的价值在于规律的分类，与规律本身的哲学思想。
如果让你对现在社会的各种事物进行分类，你能分出多少，想必你的大脑是一片凌乱。
而《易经》能对其作出64种区分，确实难得。如果你要运用其中的规律，你就要去除强行必然与事物不分，从你面临的事情本质去看和这64条中的规律中的哪一条对应，再去结合这条规律与你面临的事情进行客观分析与运用。而且这些规律确实有着深刻的哲学思想。
比如“天行健君子以自强不息”，你不要去看天行健，就看君子以自强不息，天行健与君子自强不息就是事物不分的体现。你单看君子以自强不息，这就是一条规律，一个人要靠自己强大才能立足，不是靠你家人的强大，也不是靠你依附的力量是否强大。家人的依靠只是一时，你依附的力量再强大，你自己不强大也可能被依附力量所吞噬。一个人要从内心建立起来让自己强大的志向，并让这种志向付诸学习与行动与达成，你才有长久立足的基础。对应的事情是，当你正在依附一种外在力量的时候，或者当你自己在埋怨没有外在力量依托而处于弱势的时候，当明白君子自强不息的规律。
比如“潜龙勿用”，要充分认识自身的实力，自身实力微弱时，最好的保存和发展实力，不要轻举妄动，一是可能会让你把握不住正确的行动时间，二是可能会让你的实力受损甚至覆灭。对应的事情就是，当你职位比较轻的时候不要去轻易表达那些与职位不符合的大意见，当你还不被人接受的时候，不要做超越目前关系的事情，等。
《易经》的价值就在于其中的哲学思想及哲学思想指导下的实际运用。
占卜之术
《易经》之不易
之所以现代人觉得《易经》高深莫测，不容易理解。原因在于你过分看重《易经》，企图去理解《易经》中建立的抽象模型，并希望通过这个模型一劳永逸地获得神奇的预测能力。
前面也说了，这个抽象模型只是一种分类的方法而已，论其分类的准确性，远不如我们在九年义务教育中学到的科学方法，是一种落后的分析模型易经命理六爻书，是古人在当时的世界观指导下构建的模型。
那么，你是希望你摈弃今天的世界观，进入几千年前古人认知水平下的世界观呢。
那些阴阳爻卦，实在是应该抛弃的，也正是《易经》中你读来不易的部分。
当你去看卦辞，去读其中的规律与哲学思想，那就简单多了
尽信书则不如无书
