一、缘起

我们都知道，卫青、霍去病、祖逖、岳飞、文天祥、于谦都是我们耳熟能详、深深敬仰的民族精神。但是最近得知，他们都不是历史教材上的民族英雄。另外听到有读者反映说，他们历史考试时必须按照岳飞是抗金英雄回答，如果回答民族英雄是要扣分的。

我觉得不可思议，所以赶紧查看现在通用的人教版的初中中国历史教材，翻遍四本书，中国古代史里（以清末为界），只有戚继光和郑成功是民族英雄，其他再无民族英雄了。关于岳飞，历史教材正文称其为“抗金将领”，问题思考里称“人们将他视为民族英雄”（潜台词请自行领会）。另外我问了正在读初中的学生，知道谁是中国古代民族英雄吗，也不太了然。

我深感惊诧了，难道我们曾经耳熟能详、深深敬仰的卫青、霍去病、祖逖、岳飞、文天祥、于谦等等这些功勋卓著的历史人物都不是民族英雄了？

现行初中中国历史教材

关于为什么岳飞、文天祥等不能算民族英雄，2003年将岳飞、文天祥两位著名历史人物移出历史教材的某编委解释说：岳飞抗击的金国是由女真族建立的，而女真族是如今满族的前身，文天祥抗击的元朝则是由蒙古族建立的，满族和蒙古族都是中华民族的组成部分，因此岳飞和文天祥都不算是抗击外来侵略的民族英雄。

按照这个逻辑，中国古代还有多少民族英雄呢？

二、历史教材里民族英雄的标准

根据历史教材编委的观点，以及历史教材里只将戚继光和郑成功明确为民族英雄的做法，我们可以看出历史教材里确定古代历史人物是不是民族英雄的标准应该是：

以现在的中国国土范围为界，历史上在现在中国范围内发生的抗击其他民族侵略、反抗压迫斗争中的英雄人物不是民族英雄，只有跟现在中国范围外的非中华民族和国家发生的抗击民族侵略、反抗压迫斗争的英雄人物才是民族英雄。

在查阅文献了解了某些历史专家学者的观点后，发现某些历史专家学者认定上述民族英雄标准的理由如下：

1、中国历史上民族内的英雄，不是中华民族的英雄

有人认为，在我国古代国内民族战争中，只产生本民族的英雄，不存在各族人民共同的民族英雄。在国内各民族之间的斗争中，不可能产生既是这个民族的英雄，又是那个民族的英雄的历史人物。特别是当两个民族处于敌对斗争状态时，产生这样共同的英雄更不可能。

首先从整体与部分的关系说，我国既然是一个多民族的国家，国内的各个民族都包含在中华民族之内，成为伟大祖国的一部分。那么，中华民族各族中某一个民族英雄，自然也就属于中华民族之内的民族英雄。在某一个民族中所出现的民族英雄，却属于中华民族之外，这是荒谬的。

所以，在中华民族内部，不管是哪个民族的英雄，就都是中华民族的英雄。关键是看认定民族英雄的标准合不合理。如果是敌对状态斗争冲突的双方民族，只有正义的一方才可能有民族英雄，非正义的一方是不可能有民族英雄的。如果双方都是争权夺利、欺压百姓的，都是非正义的，都不可能产生民族英雄。

比如金朝皇子金兀术多次率军南侵，致使中原地区和江淮一带生灵涂炭，无辜百姓死难无数。他虽然为金国王室做出了贡献，但是对整个中华民族是有害的，所以不能算民族英雄。

金兀术兴兵

其次，从具体人物来说，凡是中华民族各族中的某一历史人物，只要站在正义战争的立场，为本民族立下了巨大的功劳，把本民族的历史推向前进，他不但是本民族的英雄，而且是中华民族的英雄。因为他们的正义行为，不仅符合本民族的利益，而且也符合整个中华民族的利益。

例如北魏孝文帝拓跋宏登基后实施了改革，使社会经济由游牧经济转变为农业经济。孝文帝即位后，为了缓和阶级矛盾，限制地方豪强势力，在冯太后的辅佐下进行了大范围的改革。诸如实行俸禄制、均田制、三长制、迁都洛阳、实行汉化政策等，孝文帝改革后，自耕农民显著增加，农业、手工业都有显著的发展，商业也逐渐活跃，极大地促进了北魏经济社会的发展，促进了民族大融合，也为隋唐统一全国创造了条件。所以孝文帝是鲜卑族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。

北魏孝文帝拓跋宏

这种声称“内战无英雄”的论调，主次不分，颠倒曲直，倒洗澡水时连孩子也一起倒掉。用和稀泥的方法，抹除了古代所有的民族英雄，从而客观上达到清除了古代中国民族英雄的结果，弱化了中华民族精神。

2、为了维护民族团结

有人认为，在国内民族战争中，不宜用“民族英雄”这个名，认定历史上一个民族的民族英雄，会引起当代其他民族人士的反感和不满，不利于民族团结。只有从戚继光抗倭开始，直到近现代史上反对外国资本主义、帝国主义的入侵才出现民族英雄。换句话说，民族英雄的产生，只是近几百年来的事。

这种说法既不符合历史实际情况也不符合历史认知。民族压迫和反对民族侵略不是资本主义、帝国主义产生之后才有的产物，古来就有之，在历史上的民族压迫和民族反抗就产生了民族英雄。中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。中华民族几千年的历史中，产生了许多民族英雄和革命领袖。

有人否定我国古代有民族英雄，可能目的是为了维护现在的民族团结，以免影响民族间的感情。比如岳飞，因为东胡、鲜卑、室韦、库莫奚、柔然、契丹、匈奴、女真、乌桓等民族都是跟我华夏汉人同出一脉，金国是由东北女真族建立的，如今已经是中华民族的一分子，。所以金人也属于中华民族，金国也是中国历史的一部分，岳飞当时打的是内战，并非抵御外敌。宋金之战是中国内部民族之间的矛盾，岳飞抗金，就像是兄弟之间打架，谈不上外族侵略。如果继续把岳飞留在教材上的话，会伤害到其他民族的感情，把岳飞封为民族英雄，不利于国内民族团结。

这种用意看似有理，却是不必要的。我们在肯定汉族或少数民族某一民族英雄时，并不是宣扬大汉族主义或地方民族主义，挑起民族间的仇恨。我们反对历史上汉族或少数民族某一统治者进行损害人民利闪的侵犯和掠夺战争，并不把这笔账挂在他们的后代人民的身上。古代人的罪过，不需要现代人来担责或赎罪，这是没有必要的庸人自扰。

我国现在讲究实事求是，各民族平等相待，站在中华民族的立场，而不是站在某一个民族的立场，揭露过去的矛盾，分清是非，古代各民族之间有矛盾，有斗争，这是当时的历史原因造成的。而今天，已经不存在那些产生民族矛盾的历史原因，中国各族人民之间，已经是一个民族团结的大家庭。

由此可见，我们承认古代中国的民族英雄，并不伤害今天民族间的感情，而是使人们知道，中国民族平等政策，反映了当今社会制度的优越性，体现了中华各民族的根本利益，从而更好地贯彻执行，加强民族大家庭的团结。反之，如果讳言历史的真相，错误的理解历史，人们就对今天的民族政策，缺乏正确的认识，反而有害无益。

否定我国古代有民族英雄、否定中国范围内的古代民族英雄，只认近代民族英雄、跟当今中国范围外的国家和民族斗争的历史人物才算民族英雄，这是无视古代的道德标准、社会要求、利益要求，用当今概念、利益标准、社会的道德标准，要求和判断古人的所作所为，从而得出古代中国人不应列入民族英雄的结论。

以今论古，这是机械静止的看待历史问题。我们对历史人物的评价是以历史人物所处时代、以及历史人物对当时人民的利益、国家的利益是否有利为标准，来判断其是否算得上民族英雄，而不是以其所作所为是否符合现在的道德、利益和要求来判断的。

古代人的民族矛盾和民族斗争不会算到后人头上，所以有的民族人士担心受歧视、受伤害是不必要的，是否受歧视受伤害取决于当代的社会制度、民族政策、民族关系、民族利益，不取决于历史事实、历史上的民族关系以及对历史的评价态度。

3、古代英雄没有爱国主义、有忠君思想，有瑕疵，不宜认定为民族英雄

有人用解构主义方法分析历史，解构主义是指用分解史实的方法，打碎、重组历史事实和定论，颠覆传统观点而创造出新的光怪陆离又难以自洽的观点。

任何历史人物，都是在一定的历史时代和一定的历史条件下产生的。不同时代的历史人物，就带有不同时代的历史特点。我国古代封建社会的勇于抵御外侮、维护祖国安全统一的民族英雄，他们所具有的历史特点：主要就是爱国主义与忠君思想的结合。

有人说，在古代国内民族战争中不存在爱国主义。因为爱国主义，是同国际主义等概念相联系而存在的一种现代词汇，是资本主义以后的东西。但是爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。它不是资本主义社会以后的东西。

爱国主义是一种社会意识形态。在迄今为止的人类社会，还是按照地区划为国家的。在这种情况下，人们对于祖国就产生一种深厚的感情。同时，在皇权主义制度下，忠君是被认为是天经地义的。一个臣子要贞亮死节，捍卫当代的君主及其王朝。所以古代的民族英雄，就具有爱国和忠君的两种强烈的思想。这是受他们当时的社会条件和认识局限所制约的。

还有人认为，古代的爱国主义，就是爱某个君主，爱某个王朝。因此便认为古代的民族英雄都有忠君思想，所以不宜提倡。爱国主义和忠君思想固然有联系，但也有区别，不能把二者混同起来。爱国主义它在不同的历史条件下，有着不同的具体内容。爱国主义思想，要比忠君思想广泛而丰富，意义重大。我们认定的民族英雄中国历史人物岳飞要学一，绝不仅仅是忠君，更重要的是他们做出了对人民和国家都有利的事迹，所以不能以忠君思想的存在否定民族英雄。

以南宋岳飞为例，岳飞收复北部大片失地，避免了很多人被金兵烧杀抢掠，将当地人民群众从金国的残酷奴役中解救出来，岳飞既有忠君思想，又是一位杰出的民族英雄、爱国主义者!

岳母刺字

时代在变，社会在变，有些人为了自己的利益，随意解构历史，按照符合自己利益的标准来评价历史人物，把民族英雄这个概念篡改成符合自己要求的模样。

文天祥用自己的生命最终实现了他所说的那样：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是中国人民一直学习传承的精神。某些人根本没必要断章取义，解构民族英雄来降低对他们的评价。毕竟这些人代表了我中华传统文化中威武不屈、杀身成仁、舍身取义、为国为民的爱国精神，这是中国人民不可能忘记的。

用细节解构历史，以偏盖全，只见树木不见森林，这种认识以及实践只会导致中国民族英雄数量剧减，英雄标杆缺失，道德标准滑坡，民族精神弱化。

三、民族英雄的标准应该是什么

自古以来，中国是一个多民族的国家。在漫长的历史进程中，各个民族通过各种交往，在政治、经济、文化诸方面，互相交流，互相依存，形成一种伟大的力量，共同创造了一个统一的多民族国家，并促进中国历史的发展。这是历史上我国国内民族关系的主流。

但是，在我国古代社会里，各民族之间，也有隔阂和偏见，甚至以兵戎相见，发生冲突和战争。其中既有汉族统治者压迫少数民族的事实，也有少数民族统治者压迫汉族人民或其他少数民族的事实。在这种情况下，被侵犯的民族就必须起来进行反抗斗争。于是，我国古代民族英雄就在历史的急流中涌现出来。

民族英雄分为广义的和狭义的两种类型。

狭义民族英雄是一个民族在“反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，其中包括在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人。以上定义适合于任何民族，并且不受地域和历史时间限制，也不受成功失败、人物大小条件限制。

广义民族英雄是：除狭义民族英雄外，还包括在和平、变革时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。如老一辈革命家的各种革命、建设和变革，无不闪烁着民族英雄的光辉。

本文只讨论狭义的民族英雄，是否民族英雄的判断标准应该是：

1、存在反抗外来民族的侵略或反抗压迫的斗争的事实

从岳飞的生平记录中我们可以看出，岳飞将自己的一生奉献给了宋朝，为了抵御金国的侵犯，一直在维护百姓的生活以及国家的安定，鞠躬尽瘁、死而后已。从历史上宋金元时期，一直到了现代，不少名人都曾推崇岳飞，称其为中华民族当之无愧的民族英雄。

2、在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人，在斗争中做出了杰出贡献，甚至牺牲生命。

文天祥面对元军的侵犯，他散尽家财，招募士兵，亲自走上战场，多次被俘。元军很佩服文天祥，软硬兼施，还想要用高官厚禄收买他，他誓死不从，最终英勇就义。文天祥舍己报国，威武不屈的精神一直为后世所钦佩。

3、民族英雄人物的主体事迹是正义的，是符合人民利益和国家利益的。

我们看待和评价英雄人物，是以英雄人物所作所为是正义的还是非正义的为标准，正义和非正义是以是否符合人民利益和国家利益为标准。两个民族的冲突斗争，正义的一方才可能有民族英雄，非正义的一方没有民族英雄。争权夺利的双方，都是非正义的，都不能算民族英雄。英雄人物的功大于过、贡献大于危害的，才能称为民族英雄。

南宋建炎四年（公元1130年）二月，杨幺、钟相起义，大败宋军。绍兴五年，宋廷以大将张浚、岳飞领兵镇压，采取战抚兼施之策，宋军攻破大寨，杨幺被俘杀，起义失败。岳飞也有镇压杨么起义的反人民立场和忠君思想，但是他解救人民群众于苦难的贡献更大，所以理应是民族英雄。

文天祥的家庭条件不错，在他考中状元后父亲就不幸去世，给他留下大笔遗产。3年后，24岁的文天祥被任命为海宁军节度判官，开始走上仕途，也开始了浪荡生涯。丰厚的遗产再加上宋朝的高工资，文天祥早年生活奢靡放荡。但是他爱国反暴忠贞的品行和勇于牺牲的事迹更加耀眼，所以也是民族英雄。

文天祥

四、关于民族英雄的一些认知辨析

关于民族英雄的认知形色各异，根据以上分析，我们来看看相关认知有什么问题。

1、有人说岳飞仅仅是汉族的民族英雄：根据整体与局部的关系，汉族是中华民族的一部分，既然是汉族的民族英雄，其所作所为又符合国家和人民的利益，同样岳飞也是中华民族的民族英雄，不能用大汉族主义的思维来思考问题。

2、有人说岳飞是民族英雄有局限性，教材是给中华民族所有学生学习的，把他们放到教材里，会伤害其他民族的关系和感情：不同民族之间的关系和感情，由当代社会制度、民族政策、民族关系、民族利益所决定，与历史事实和历史民族关系无关。前人的过错不需要后人承担罪责。

3、有人说岳飞是宋辽金时代抗金名将、打内战的勇士、各为其主的忠将，而非真正的民族英雄：打内战是现在的标准和语境，不是宋辽金时代，那个时代岳飞抗金就是对抗外族侵略，既为其主，也为了人民利益和国家利益，并且做出了重大贡献，是真正的民族英雄。

4、有人说，若不能将他们称作民族英雄，我们可以将他们换成"爱国者"、"大英雄"、“爱国将士”，什么称号并不重要：还记得同志、小姐、鸭子、干爹、吹箫、菊花、鲍鱼、黑木耳、黄瓜、幸福、五毛、老师、老王这些曾经美好的词汇是怎么堕落的吗？当这些词汇堕落后，本来美好的他们在很多日常交流场合也摆不上台面了，也就弱化了民族精神的宣传效果中国历史人物岳飞要学一，降低了民族斗志。

5、有人认为如果称呼岳飞为民族英雄，相当于宣布了汉族的主权，我们有五十六个民族共同属于中华儿女、炎黄子孙，我们都是中国人，不能因为汉族获得统治权便对其他民族拒不承认甚至鄙夷：没有汉族获得统治权这个说法，中华民族都是平等的，称岳飞为民族英雄不是宣布汉族的主权，不是不承认甚至鄙夷其他民族，因为民族英雄不仅仅是汉族有，其他少数民族也有，这是平等的。

6、有人说金兀术也是民族英雄：金兀术入侵宋朝期间，依仗金国强悍的武力，导致中原地区和江淮一带生灵涂炭，在他的故意放纵下，金兵每攻占一座城池，最喜欢做的事情便是烧杀抢掠，希望能够从富庶的宋朝中得到更多的利益，金兀术面对宋朝军民时无所不用其极，堪称大恶。根据民族英雄的定义，金兀术的行为非正义占主导，不是民族英雄。

7、有人说如果以后日本中国合并为一国，是不是现在的抗日英雄就不是民族英雄了：根据日本侵华时的历史价值观和正义性标准判断，即使日本中国合并为一国，抗日英雄是正义的为了人民和国家利益的一方，仍然是民族英雄。

结语

只有民族英雄的事迹家喻户晓，一个民族的精神才能够长盛不衰，民族英雄们宝贵的品行精神才能传承给后世之人。卫青、霍去病、岳飞、文天祥、于谦、戚继光、郑成功、林则徐、左宗棠、邓世昌等作出卓越贡献的历史人物的“民族英雄”称号是无法被剥夺的，因为，民族英雄永垂不朽！