君子常怀德

仁义礼智信，是“五常”，是古代君子的标准。

1，仁义礼智信的由来

儒家四书五经中，没有提到五常，是汉以后才说的，一般的由来是几个版本

1.0版本，仁义礼

子曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”

2.0版本，仁义礼智

《孟子·告子上》曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”

他同时提出，这四德，是根植于四心，

“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

3.0版本，仁义礼智信

是董仲舒提出的， 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》

按照我的观点，应该只提四德即可。仁义礼智。

2，仁义礼智信的意思

中文“博大精深”，这也可以讲，那也可以讲。这里定义一下，

（1）这五个是品德，品德是名字或者形容词。

（2）要从现代的角度去看，而不是训诂；

这样的话，我们可以理解这五个品德。

仁：有爱心的，慈悲心。这是天生的，这是儒家的一个基本假设，人之初性本善。长大以后，各种蒙尘，很纯的，很有力量的本性，被搞的一塌糊涂。所以最好是修身是抹去尘埃，显出本性。（这与佛家的说法一致。）这里有宗教意义。

义：正直的，正义。正直，是发自内心的“仁”，而不是外力迫使你表现出正直。而正义，是一种基于仁的判断，一种“应该”，有时候这个应该，与现行的法规和习俗可能不同，那你也可能要怎么做，因为这是从仁心出来的“发心”，你的仁心越修炼的通透，你的正真就越前瞻。哈佛大学社会学课程，讲过“正义”，就是不断发展的哲学概念。

礼：举止得体的，规矩。这个礼，是法律和习俗的范围，这个人在法律和习俗的框架运用的非常熟练，让别人觉得很舒服。

智：有文化的，智慧。学而时习之，整个论语就讲这个。高的层面看，君子是“知识分子”，一般包含三个含义，一是有知识，二是能够突破知识边界，三是影响社会；

信：可信任的，诚实。信是两个以上的关系时候发生的，是多次博弈下的信任结果。也还有一种表述是，如何进入一个陌生社群，采用tit for tat是比较好的。就是见到陌生人，先相信他。

3，分别如何做到这4德5常

前面说了仁义礼智信的形容词和名词的定义，那么为了如何做，才能逼近这五个君子品德？也就是说这五个动词是什么？

仁：这是儒家里最难的，但又是最核心的，似乎挺难的，但是孔子说的很简单，就是“力行”，子曰力行近于仁。身体力行，在任何场景都去实践“儒家思想”，就是仁。然后又说了一个，如何在家里，亲亲为大（爱父母），如果在外头，就仁者爱人。

义：正直也很难，能判断“应该”四书五经五常是指，可以从不应该如何如何去练习，那就是不做小人。君子和小人很很多不同的概念，比如君子坦荡荡，小人常戚戚；君子和而不同，小人同而不和；君子成人之美，小人反之...

礼：遵纪守法，而且帮别人遵纪守法，这是基本的，但是儒家和华夏人，还有比较特别的，就是“祖宗”概念，所以会很多“慎终追远”的事情，比如家祭，公祭等的仪式感。这个礼，在华夏人中，是“为了大家舒服，所以我这样行为”的概念。

智：这个简单一些，子曰“好学近乎智”，儒家的学，是“学而时习之不亦乐乎”，附加了实习和以此为乐。

信：建议tit for tat

这一策略有两个步骤：

1.第一个回合选择合作

2.下一回合是否选合作要看上一回对方是否合作，若对方上一回背叛，此回合我亦背叛；若对方上一回合作，此回合继续合作

以牙还牙策略有四个特点：

1.友善：以牙还牙者开始一定采取合作态度，不会背叛对方

2.报复性：遭到对方背叛，以牙还牙者一定会还击作出报复

3.宽恕：当对方停止背叛，以牙还牙者会原谅对方，继续合作

4.不羡慕对手：以牙还牙者个人永远不会得到最大利益，整个策略以全体的最大利益为依归

在众多策略中，以牙还牙是最有效的，曾连续数年击败由计算机科学家，经济学家和心理学家等团队所提出的策略。博弈论者尽管没有实质证据四书五经五常是指，但他们认为以牙还牙是最佳的策略。

4，仁义礼智信的英文翻译

儒家思想对外传播，一直是一个问题，这就是其英文翻译太多样。

鉴于上述123的分析，建议5个词的翻译（名字和形容词）