(每日一题)苏轼的一句“何须出处”

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引言:

苏轼的一句“何须出处”,揭示了宋代开始的新儒学真正走向了发展与创新,从汉唐经学的“我注六经”,转向了宋明理学的“六经注我”。

今天这一讲,我们就来概述五经或说六经的基本情况,就从三个要点展开:首先,五经的最基本信息;其次,五经的传承与发展;再次,如何学习五经。

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何谓五经

——六经成五经,孔子整理编纂——

五经,是六经失乐而留存的五本经书,名为诗书礼乐易春秋。《史记》:

孔子以《诗》、《书》礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。

——各部经的内容侧重——

《庄子·天下》孔子整理五经:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

——经教——

《礼记·经解》孔子曰:“入其国,其教可知也,其为人也温柔敦厚,诗教也 ;疏通知远,书教也;广博易良,乐教也;絜静精微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也。故诗之失愚,书之失诬,乐之失奢,易之失贼,礼之失烦,春秋之失乱。”

论语》子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

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五经的传承与发展

——汉武帝设五经博士——

独尊儒术、两汉经学、皓首穷经、通经致用(央视纪录片《中国通史》之“两汉经学”)

五经:诗书礼易春秋

——唐代的经学——

三教汇通、尊奉孝道(央视纪录片《中国通史》之“唐代宗教”)

十二经:《易》《书》《诗》;《周礼》《仪礼》《礼记》;《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》;《论语》《孝经》《尔雅》

——宋代新儒学与十三经——

六经注我(陆九渊《象山语录》)

十三经:《易》《书》《诗》;《周礼》《仪礼》《礼记》;《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》;《论语》《孝经》《尔雅》;《孟子》

——清代汉学——

六经皆史(章学诚《文史通义·易教上》)

六经皆史也。古人不著书,古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也。

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如何学习五经

——四子孝经是四书五经吗,六经之阶梯——

《朱子语类》:《四子》,《六经》之阶梯也。读书且从易晓易解处去读,如《大学》《中庸》《语》《孟》四书,道理粲然。

朱熹,《四书章句集注》,中华书局。

——十三经注疏——

《象山语录》:或问:“读《六经》当先看何人注解?”先生云:“须先精看古注孝经是四书五经吗,如读《左传》则杜预注不可不精看。大概先须理会文义分明,则读之其理自明白。然古注惟赵岐解《孟子》文义多略。”

李学勤主编,《十三经注疏》,北京大学出版社。

——今译&译注&讲读——

如杨伯峻《论语译注》《孟子译注》,黄寿祺等《周易译注》

大中华文库

——学习的思路或目标——

皓首穷经?勤奉孝经?六经注我&我注六经?六经皆史?

可尝试以时破经,迈向新的轴心时代。

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总结:

五经为我国传统文化的原典,孔子在礼崩乐坏、官学下移时“述而不作”,传承了这些经书,并以此教授弟子门人为人之道、为政之道。

五经之发展演变:汉代确立了五经的地位,唐代扩展为十二经,此间的经学皆以注经和通经致用为主要内容。至宋代,经学开始走出思想禁锢,出现了“六经注我”的自由风气,并出现了以理学思想解读先秦儒学思想体系的《四书》。之后至清代,《四书》在儒学教育及治世中占据了主导地位,因此后世将四书五经合称为儒家核心经典著作。

五经的学习:儒家的学问乃为己之学,读经也须以修身为本。在了解五经的思想体系和基本文义的基础上,提高个人修养,不妨将学习五经视为我们人文“强基”的核心内容。

主要参考文献:

周昌乐,《明道显性》,厦门:厦门大学出版社,2016.

央视纪录片《中国通史》

朱熹《四十章句集注》,中华书局

李学勤主编《十三经注疏》,北京大学出版社

《大中华文库》,湖南人民出版社

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