谈谈八字命理学的学习与研究

自2016年春开始，我在上海应象中医学堂开讲中国命理学课。根据自己过去学习的经验，我设计了两个阶段的学习进程。我把学习喻之为“登山”：前者为“东山”，后者为“泰山”。这是用孔子的话来寓意：“登东山而小鲁；登泰山而小天下。”

第一阶段“登东山”

从学习来讲，这是从具体到一般理论的过程。或者说，是从具象到抽象的过程。我设计了基础、中级（或进阶）及动态分析三个层级的课程（见《基础教程》、《进阶教程》和《动态分析教程》）。对于八字结构，从强弱、调候、形象、以至于格局——这四个不同的主要视角，循序渐进地去做出全方位分析。

八字分析的具体元素是由10个天干和12个地支组成的22个符号。它们标记了个人出生以及生命过程的时空“气”的状态，即阴阳五行的内涵。八字结构中有两个主要观察点：一个是日干（即日主），它是内部结构的核心（“我”）；一个是月令地支（即提纲），它指示了结构的外部环境气候状态。从日主出发，它与可能出现的其他天干符号（地支通过地支藏遁可以转换为天干）构成了十种关系，称之为“十神”，即大家熟悉的正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神、比肩和劫财。从月令“提纲”出发，可以分析结构内的主导势力电子书六爻学习，从而归纳出格局类型、以及与之相关的解决方式（用神等），由此构成了命理学的格局理论。从十神到格局的分析，奠定了八字命理学作为一门成熟的术数学科的基础。

第二个阶段“登泰山”

这是从一般再回到具体的过程。或者说电子书六爻学习，从抽象再回归个体的具象。这是中华术数的魅力所在。显然，中华文化的精粹不只是一种知识体系（如西方的各种科学学科），而是一种人生大智慧。它是从个体的具象到一般的抽象系统，然后，在抽象系统的关照下，再进一步回到个体具象的分析和预测。

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