《易经》是一个特指概念，是指《卦辞》和《爻辞》的综合。现在网上许多大师开讲阴阳五行八字风水之类，都冠《易经》之名，但与《易经》的内容是风马牛不相及。
《系辞》说：“《彖》者，言乎象者也。”意思是说六爻卜卦雷地豫卦怎么装卦，《彖辞》，是用卦象抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。事实上，包括《卦辞》《爻辞》和《象辞》，都是言乎象者也。
如太愚前文所说，周易的卦象，主要包括八个基本卦象以及由基本卦象所组成的连山象，而《卦辞》《爻辞》《象辞》《彖辞》，主要是用八个基本卦象和连山象抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。所以，要研究解析《易经》，必须从卦象入手。
1，《卦辞》《象辞》《彖辞》是用荡成重卦的基本卦象与其变象（前象、后象）组成连山象来抽象概念和演绎文字
某个重卦的《卦辞》《象辞》《彖辞》与别的重卦的《卦辞》《象辞》《彖辞》之所以不同，究其原因，乃是因为荡成该重卦的基本卦象以及由此基本卦象和其变象所组成的连山象与其他重卦存在不同而造成的。例如，乾卦与离卦相荡为天火同人卦，而离卦与乾卦相荡为火天大有卦，二者都是用三画乾卦、三画离卦来组成重卦，但二者的《象辞》内容不同，究其原因，是二者的基本卦象以及由此得到的连山象不相同的原因造成的。
《天火同人卦·象辞》说，“君子以类族辨物”，乃是荡成天火同人卦的图4以及由图4与其变象组成连山象而抽象出来的概念和演绎出来的文字。
《火天大有卦·象辞》说，“君子以遏恶扬善，顺天休命”，乃是荡成火天大有卦的图6以及由图6与其变象组成连山象而抽象出来的概念和演绎出来的文字。
通过对两个重卦的《象辞》的演绎解析，就理解了《天火同人卦·象辞》和《火天大有卦·象辞》是如何抽象概念的以及为什么二者的内容不相同，简而言之，重卦的卦义决《象辞》的概念，或者反过来说，《象辞》的概念，必须能够反映重卦的卦义。《卦辞》和《彖辞》也是同样的道理。
2，用归藏演绎原理确定某爻的主爻象，然后用该主爻象与其变象（前象、后象）组成连山象来抽象概念和演绎文字，由此演绎出各爻的《爻辞》
某爻的主爻象一定是八个基本卦象之中的一个，用于爻，故称为爻象。
归藏演绎原理的应用，其目的是为了确定某爻的主爻象，然后用这个主爻象和其变象来组成连山象，以抽象解析该爻的概念（并由此演绎出能反映卦义的相应文字）。以雷地豫卦的五爻为例。
3，从历史的遗迹中还原归藏演绎原理
有人可能要提出疑问，所谓归藏演绎原理，是不是太愚的杜撰。可以肯定地说，这绝非太愚首创。
归藏一词，最早见于《周礼》（“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”云云），但自周易模型在秦汉相交之际失传之后，就再也没有哪个人能说清楚什么是归藏了。两汉之际的桓谭《新论》有云，“连山八万言，归藏四千三百言”，“连山藏于兰台，归藏藏于太卜”。桓谭虽然言之凿凿，但他肯定没见过什么连山归藏，否则，他把二者公之于众，岂不声名大震因而大红大紫？再看两汉时期的刘歆、郑玄的论述，其言距《周易》本义有十万八千里，更遑论什么连山归藏了。后来的朱熹邵雍等人的书，与周易不粘边，哪有什么连山归藏的踪影！
但是，只要是在历史上曾经出现过且得到长期应用而产生巨大影响的东西，它一定会在历史的遗迹之中留下蛛丝马迹，——这是一定的。虽然古人介绍归藏演绎原理的专著遗轶了（另一个更大的可能性是，压根从来就没有这样的专著），但“归藏”的简易方法还是传至了后世的著述之中。今人爱新觉罗·固山额真（赵向阳）的《占筮技术》第一章《装卦方法》就介绍到归藏的简易方法。这当然不是爱新觉罗氏的首创或杜撰，而是早期的遗传（估计是通过师承关系传至爱新觉罗氏）。
爱新觉罗氏书中介绍到的归藏简易方法，包括爻的归藏和三画卦的归藏。爻的归藏，主要是用两个爻作叠加，由此得到一个新的爻，称之为爻的归藏。简单介绍爻的归藏。
一个阳爻（一）与一个阴爻（--）叠加，得到一个新的阳爻（一）；
一个阳爻（一）与一个阳爻（一）叠加，得到一个新的阴爻（--）；
一个阴爻（--）与一个阴爻（--）叠加，得到一个新的阴爻（--）。
周易模型复原之后，把爻的归藏应用于各重卦六爻，归藏演绎原理重见天日。
所谓归藏，是指天盘在旋转中（天盘旋转谓之归），通过爻的叠加从而得到一个基本卦象，然后对这个基本卦象及其变象进行研判，把神所隐藏的秘旨予以破解，是谓归藏。其原理是用重卦的下卦和上卦的天盘之中的同名卦分别在初爻位、二爻位、三爻位，四爻位、五爻位、上爻位（即地盘的坎卦位、艮卦位、震卦位，巽卦位、离卦位、坤卦位）进行爻的归藏，以爻的叠加的方法求得重卦各爻的爻线，然后把这些爻线组合起来，就得到这个重卦的六画简象。在求各爻的爻线时，天盘之卦和地盘之卦发生重叠，必然得到一个基本卦象，这个基本卦象就是该爻的主爻象。得到主爻象之后，以主爻象和其变象（前象、后象）组成连山象，结合卦义，就可以抽象出该爻《爻辞》中的概念，如上述所举雷地豫卦五爻解析所示。
4，归藏演绎原理的当代意义
太愚揭示归藏演绎原理和连山象演绎规则，目的不在于占卦算命看风水——这类东西的确是周易模型应用的延伸，如今有数不清的大师以此谋生乃至发财，再多太愚一人也搞不出什么新道道——而是要用它来搞清楚中国文字的源头，并进一步揭示中国文化和中华文明的根源及其早期的发展和演变，由此得到某些有益的启示。所以，若是抱着发财发达愿望者，到大街上随便找一个阴阳五行大师，就可以满足你的愿望——但太愚要告诉你的是，这样一来六爻卜卦雷地豫卦怎么装卦，你就一辈子也不知周易是何方物了，更不知周易除了占卦算命看风水之外，还有什么用。
