解剖易原创作品:长篇论文连载。

《易传》是针对《周易》原文、文书文字言词作出解说译义之余，借机添加作者个人的立场观点言词，扩张阐述乾坤、天地之含义，随意创作的论文集。也称之为十翼。《易传》确实是孔子之后的好学者所创。从文集的言词中可以获得证明。

既然《易传》是针对《周易》作出解译说明的论文集，必然存在上下连贯的因果关系。本论文是追随这种关系，根据现有撑握的事实证据材料加以论证说明事实真相。

介《周易》之后，人类社会各界纷纷有样学样，投身易学文学创作行列，试图从文字解说中捕获到三爻、六爻变卦成象的原由。可惜，流落几千年得到的结论就是:仁者见仁，智者见智。自古至今倘未解说清无字天书的事实真相。

最重要的原因在于《周易》原文的作者，不尊重先前人类作出无字的太极图、先天八卦图、后天八卦图客观存在的事实。不依照无字天书的学术原理、学理创作文书。

《易传》的作者，看到诸子百家易学文学作品的大量涌现，按奈不住内心的激动与兴奋，自以为猎获到易学真经。于是投身设计《易传》编程。是以《周易》原文为核心，以百家言词理论为指导思想，照样画葫芦，然后添枝加叶。

作者釆用文字嫁接之手法，搭棚引伸，扩充易理易学局势。无论瓜棚长出的是葫芦瓜还是牛腿瓜，照样可以卖瓜得钱。以为先天八卦图中的“乾坤”所指的“天地”就是宇宙空间的天地。故以“天地乃万物之始”覆盖整套无字天书的学术、学理体系。摆脱无字天书的束缚。

故此，《易传》是以“有天地然后有万物生焉”作为主题思想，论述创作文学作品。从这句话的表面结构观察，不会发现有什么不妥之处。如果作深入细致分析研究，就会发现，言词理论严重违背先前人类设定无字天书的学术、学理程序逻辑。

就会发现，《易传》作者釆用捏造、诡辨推理之手段，变换易学推理逻辑关系。混肴视听，将人类大脑意识思维引向无限的宇宙深渊之中。

原本《周易》之前的人类，曾经为人类大众埔设有一条光明正大的易学通道。这条通道是从伏義坐地观天，设定坐北向南，确认无极圆周开始。持续到认识日夜极限运行、而设定圆周时辰概念模拟图，太极图，河洛图，太极八卦先天图和后天图，垂直延伸至六爻卦象的形成。直至六十三卦成型为止，为人类易学学术研究提供了图象理论基础。

整套无字天书完整有序，易理、学理逻辑连环紧扣。是远古人类经历长期的实践摸索，运用模拟、虚构、假设的手法，将太阳、月亮的运行轨迹捕捉到地面、书面上六爻装卦和解卦，设定为学术使用应用图象。帮助人类了解太阳能量影射到地面的变化，从而确立时辰与太阳的运行规律关系。

日夜交替变换现象，是明确阴阳、黑白二象的主要特征。借助图象展示太阳实时方位角度影射能量分布，确认时辰数码附带能量含量，确定爻带阴阳。以一个时辰三个数码组建成太极圆周三爻八卦。无字图象学理、条理清晰，数据运用合理准确。只因天书不使用文字表达六爻装卦和解卦，给后学者带来极大的不便。

从先天八卦的八个三爻卦象中，可以看到其中有两组卦象处于垂直状态，也是太阳能量至强至弱的两个极点。这是远古人类根据图象设计原理，特意设定至阳卦象为乾为天，至阴卦象为坤为地。这里的“天地”实质是指图象的上半圆与下半圆。并不是指实体宇宙中的天地。

显然，《易传》的作者是借题发挥，将圆周八卦图象学理、学说中，用于教学比喻的言词，乾为天，坤为地转化作宇宙空间的天地。论述“有天地然后有万物生。盈天地之间者，万物也。故受之屯。屯者，盈也”。连续强调有天地然后有万物生，作为创作主题。

在没有弄明白三爻、六爻成形成象之前，故作先知。将圆周八卦图象中的爻象卦象，比作空间实物物质体。从中搅乱人的思想意识，转移人的逻辑思维。规避解译三爻、六爻成象原由，减轻解卦说爻压力。为发挥自我、自主、自由开劈畅通无阻的创作通道。待读。