易德居:六十甲子在流月中的应用

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六十甲子在流月中的应用

在流年之中,还有流月、流日、流时,它们的确定方法,完全同四柱中的月柱、日柱、时柱一样,不过,古今四柱命理学家不应用。事实上,人发生病和灾,都是发生在具体的流年、流月、流日、流时之中,所以,对这些具体时间的研究,不能忽视,而应引起高度重视。对流月、流日、流时的应用,应区别开来,因为流日、流时的干支变化太快。如流日一天一变,六十天一个循环;流时一天十二变,五天一个循环,难以形成相对稳定的状态。科学实验,都是要在有一个相对稳定状态之下,才能进行研究,才能得出科学的数据和结论。对流日、流时的应用是:善用则用;对流月月令的应用是:非用不可。

一、流月月令五行是衡量四柱、大运、流年干支的旺衰标准

四柱所有干支的旺衰,都是以日主出生时的月令五行来衡量旺衰的,代表的是日主先天命理五行的旺衰信息,属于内因,是静止的旺衰情况。然而,人是活的,要活几十年,乃至上百年,因此,人出生时四柱干支的旺衰,自然就会随着大运干支、流年干支的加入而发生旺衰的变化,自然就会随着流月月令五行的变化而变化。不独是四柱命理学理论如此,万事万物也是如此。如同是水,夏天的水是清凉神怡的,冬天的水是冰冷刺骨的,这就是月令五行司令、司权的自然之理。

自古以来,在四柱命理学理论中,大运、流年干支的旺衰没有衡量的标准,这根本不符合阴阳干支的自然之理。事实上,大运干支管日主十年的吉凶祸福,都是要经历每一年十二个月令五行旺衰的变化,流年干支管日主一年的吉凶祸福,仍然要经历一年十二个月令五行旺衰的变化,所以,大运干支、流年干支也不能例外,自然会跟随流月月令五行的旺衰变化而变化,只是这个变化是有规律可循。因为,每年十二月的地支五行是固定不变的,是周而复始的变化规律。

由此可知,流月月令五行就是衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的旺衰标准,这是毫无疑问的,既符合事物运动、变化原理和规律,也符合自然之理。若是事物只有静止中的旺衰标准,没有运动中的旺衰标准,则阴阳五行学说就失去了准绳,也失去了生命力。

八字命理真经:六十甲子在流月中的应用

八字命理真经:六十甲子在流月中的应用

二、医学研究和实践对流月干支的运用

事物有阴有阳,分析事物必然要一分为二。四柱命理预测利用流月月令五行来衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的实际旺衰,但流月干支不参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会,即六柱十二个干支预测命运,这是十分科学而正确、明智的选择。利用《大医医学》原理来研究养生,预测、预防疾病,分析病因、治疗疾病,一定要将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会,即七柱十四个干支研究中医学,同样是十分科学而正确、明智的选择。理由如下:

第一、疾病的发生,往往是随着月令五行的旺衰规律或生病或痊愈。《素问·金匮真言论篇第四》说:“冬病在阴,夏病在阳,春病在阴命理六十子甲知识,秋病在阳。”由此可知,冬夏春秋各自三个不变的月令五行的旺衰规律,就是导致人体所患阴阳疾病的直接原因。所以,将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会,才能准确预测病因的旺与衰,才能准确对症下药治疗疾病。

第二、在预防疾病的规律上,《灵枢·论疾诊尺第七十四》说:“冬伤于寒,春生病热;春伤于风,夏生飧泄肠僻命理六十子甲知识,夏伤于暑,秋生疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。是谓四时之序也。”由此可知,中华医学的智慧,就是养生。养生的智慧用现代的话来讲,就是预防疾病,《灵枢·论疾诊尺第七十四》这一科学论断,就是老祖宗明确告诉子孙后代要遵循冬、春、夏、秋四季十二个月令五行旺衰规律来“春夏养阳,秋冬养阴。”(《素问·四气调神大论篇第二》)如果我们按照这个规律做到了,则身体就不会生病。因此,科学养生、预防疾病、研究病因、治疗疾病,都离不开流月干支这个具体时间因素和具体旺衰标准。四柱、大运、流年、流月干支的生、克、冲、合、会,即七柱十四个干支研究中医学,才是真正的中华医学智慧!

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