脑做计算的等等。

这样的一些思想流入到大陆后，掀起了大陆的日主旺衰热。在一句“身强可以托财官”的影响下，日主旺衰成为论命第一要务。

平心而论，日主旺衰是有一定价值。笔者认为要关注过旺、过衰的临界点，中间部分去精确计算48%还是52%没有必要。

实际上，日主旺衰派的流派定义都是比较模糊的，只是作为论命一时之潮流，没有技法上的清晰分野，真正的几大方向性发展是2000年之后。

三、2000年至今的百家阶段

经过几年的学习，到了新世纪，大陆命理出现百家争鸣的局面。很多命理工作者都想开创一套体系，不下100位。

笔者认为主要有四大派别，代表了四个研究方向。

新派代表了放弃传统、另起炉灶的那个路子；格局派代表了清代以来书房派的那个路子；盲法代表了逆命、卜同源然后分流的路子；真宗派代表了回归明代命理的路子。新派是抛弃基础的完全创新，另外三派则是不同程度地从历史中寻找答案。

新派：

2000年初期，新派出现，代表人物是李涵辰，有空亡论、反断论、百神论等五论，《八字预测真宗》是这个流派的代表作品，号称建立了新的命理体系。

笔者曾经指出，命理学是几个禄命法源的子代产物。命理模式大体划分为年柱纳音法、三命（纳音、天干、地支）到今天的日柱干支法。在一个模式下，存在着多个命理体系。

在日柱法模式下，新派理论是一种新角度解释。笔者认为，创立新理论是需要勇气的，该理论由于过多注重实务的验证性，忽略理论与法源之间的关系研究，导致需要不断进行修补。

格局派：

2000年初期，格局法兴起，代表人物是徐伟刚，2004年出版的《八字正解》是这个流派的代表作品。格局派，受到知识分子以及有逻辑偏好的读者喜欢，此书作者以《子平真诠》为依据，强调月令作用。从文笔看，此书逻辑清晰，用语中肯；从内容看，此书是一部非概论性质的专题教材，这是非常难得的。

笔者认为命造单格，是可以用日主旺衰，所谓的身格两停进行处理；双格可以使用《子平真诠》的顺逆配置进行处理。格局派没有涉及到实务中大量出现的无格（天透地藏视角）、三格、特殊格与普通格混合双格等问题。

盲派：

2000年中期，盲派象法兴起，代表人物是段建业，《命理珍宝》、《命理瑰宝》、《干支象法》是这个流派的代表作品。象法的兴起，有着客观的背景。从90年代开始接触命理的爱好者，通过实务对于日主旺衰、真诠格局理论的适用性、准确性有了质疑，但内心深处思考着还有没有铁口直断的真秘诀。一部分爱好者，从古籍中寻找答案，但是浩瀚卷帙让人崩溃，非常希望有整理好的规则。盲派象法，只要背诵刑冲合会，干支意象，便能解释过去一切事件，真让人爱不释手。

从学术法源上说，盲派象法是取自六爻，是有一定的根据。我们说卜、命同流，有些典籍规则是共同的周易命理群，比如天元论、碎金赋、黄金策等。日主调侯，十神本身就是一种取象。

目前，盲派象法比较大的问题是单式取象。一个字面可以从干支、十神出发，解释多多，带来的问题则是在预测上的困难。

实际上，盲派的盲人只是一种商业噱头而已，该流派发展后期，象派取代了盲派象法。

真宗派：

2008年之后，真宗子平在网络上快速兴起，代表人物是呆鬼、水汪汪，他们号称出书要三十年后，于是有网友将真宗子平的博文汇编成册，受到追捧。

从内容看，该派报道了早期古典作品的月令、邀合、拱夹等理论，可以看作是新传统派。但把真宗子平的内容，按照学科教材要求来比量，虽然比《四柱预测学》、《四柱博观》要厚实些，但是内容依旧非常单薄。

太阳底下没有新鲜事，网友的热捧反映了一个基本事实，就是大陆命理20余年来，依旧停留在一个基础阶段的层次，太多的爱好者筑基的过程中迷茫而希望获得新的理论。

梁派：

2006年开始，梁派命理开始在网络传播，代表人物是澹然居士。通过一篇篇说理清晰的博文，展现了传统命理技法。

梁派博大精深，涉及各种技法，没有系统攻读，容易产生以偏概全的印象。看了子平母法，以为是财官法；看了流年法典，以为是江湖口诀；看了沈氏用神，以为是格局法。等等。通过博文案例介绍周易命理群，最大程度上全面报道了梁派。针对大陆流行的用神、旺衰、格局，进行了专文指导。

大陆不少门派私下也在学习梁师著作，不愿承认倒也罢了。有些居然窃取成果当做自己的发明、发现，就很不耻了。通过博文的宣传，梁师的著作流入大陆市场，极大遏制了这种成果剽窃现象。